人之所以异于禽兽者，以有人理也。人理莫大于忠信，忠则不欺于君，信则不欺于人。人能内不欺心，外不欺人，然后可以为人而异于禽兽矣。苟能力行不息，则明无人非，幽无鬼责，天地祐之，鬼神福之，亲族信之，乡党敬之。其在世也，岂不乐哉！若不忠不信，怀私饰诈，内以欺心，外以欺人，则人理绝灭，去禽兽不远矣。如此则明有官府之典刑，幽有鬼神之谴责，不协于亲族，不齿于乡党，又何利焉？三代之时，人人有士君子之行，虽小夫贱隶，妇人女子，皆知蹈履忠信，不敢为欺。何必古之时？近世如包孝肃公尹京时，民有自陈某人以白金百两寄我，其人死矣，以金还其子，子不肯受，愿召其子还之。尹召其子，其子辞曰：「亡父未尝以白金寄人」。两人相逊久之。又尝亲见田间一老农，时当大旱，人皆诉以求蠲税，独不肯诉。问其故，曰：「老夫田偶得荫注，实不伤，若雷例去诉，是欺天也」。又见一老吏，有邻人诉事于郡，嘱以三十千，后果得理。其老吏遣人送三十千还之，云：「此事乃知州自判，我实不曾致力，不敢欺心受此钱也」。后其子登科，人以为不欺之报。又浙西有一牙侩之子登科，人贺之，答曰：「老夫自小为牙，以至今日，未尝欺瞒官司一文税钱，所以获此报。将来儿子受得官中俸钱，亦无愧也」。如此数事，皆可谓不欺心、不欺人者矣。今每见词讼，动饰欺诈，或有伪作契券，揩改簿约，负财赖业，设诈规利，隐减财产，规避赋役，本因喧争，便称被打，本因讨索，便称打劫，情态万状，虚伪百端，皆是自欺其心以欺他人，岂不大可耻哉！