议曰：汲黯在而淮南寝谋，德裕用而三镇率使。盖忠臣义士丁辰逢吉，如赫日得天，倔强跋扈之徒妖遁鼠伏，无所容其奸慝矣。然二子不闻有义方沾濡，学问涵养，徒以其生质之懿，犹能使人肃然詟服，而况异乎二子者？故观文殿学士、太中大夫、赠光禄大夫刘公珙，以洪毅之姿，刚方之操。忠显少傅，其祖父也，则忘身忧国之风，习之有素；屏山先生，其师也，则《中庸》、《大学》之说，讲之甚详。此所以载之行事，而能度越古人一等也。且公夙有思致，掇取巍科。导帝指铺王言，劲词俊语，闻者为之感奋，识者见为知体。则其文高矣，而不以文名。其典选也，吏不得以藏其巧；其字民也，民爱之如父母。处事而群下敛手，治兵而巨盗歼夷。则其能备矣，而不以能名。盖其忠义慷慨，掀揭炳耀，尽掩其平日之所长也。试迹其游禁掖，上玉堂，居政路，典巨藩，鲠论壮节一二大者以言之。当其危言正色，直前无避，庶几乎汲黯，而非黯之戆也。是故论恢复则终始以自治为先，论应事则终始以讲学为务。谓独断虽美，尤当合天下之智；谓至诚无蔽，斯能循天下之理。因旱蝗之变而尽规，则鼎雉之训也；因驯象之贡而进谏，则《旅獒》之戒也。与夫请监司条画荒政之宜，责州兵营伍教战之术，皆天下之急务，众人之难言。而天子独深察其忠，增秩赐金，劳问狎至，盖将有意大用，而不果也。岂非义方之训沾濡有素而然耶！当其机鉴精明，遇事立断，庶几乎德裕，而非德裕之私也。谓不宜以近臣而去正士，谓不宜置人望而用无功也。将之死而辄请园第者，则争之；关通补官而求掾督府者，则争之。不当复召，虽贵倖而力谏不已；不宜荐士，虽贵将而诘责不恕。与夫辞起复而奏至六上，草遗奏而言至千馀，无非振朝廷之纲，犯小人之怨。然私意异说者，晚亦相与归重，闻其丧者，惨然相吊，惜公之不寿也。岂非学问开益而涵养之深耶！今其孤学雅以公品秩实应累行易名之典，有请于朝。太常揆法稽众，谥公曰「忠肃」。有如公之英风义槩，天子重之，士夫仰之，内而黎庶畏服而敬爱，外而夷狄亦且想闻其风采，而诇公于延康为何属，则博士「忠肃」之谥惟允。谨议。