治平之元，忠宣范公为江东转运判官，赋《筹思亭诗》，有曰：「致诚通造化，审虑敌权衡。境寂居忘倦，心虚照自明」。石刻至今犹在。嘉定八年春，起居舍人建安真侯希元恪共使事，慕忠宣之贤，且爱其诗之旨趣深长也，乃于兹堂之西，创一室，绘公像而敬祠之。又采诗中语，更所谓激扬亭者曰虚明，而堂之名双槐者，易之曰忠宣，顾瞻之间，先贤在目，高山仰止之意，须臾不忘，其深有契于心者邪。夫君子之所为，当以三代而上人物为的，不当以两汉而下人物自安。盖三代而上，士大夫朝夕所从事者，不越于此心，毫发有差，痛自惩艾，学日进，德日充，中立而不倚，全体浑然，不可以一善名。故繇汉而后，虽英才间出，未有能入其域者。我朝人物之盛，几于古矣。迨元祐间，正人森列，而忠宣之德之懿，良可仰焉。忠宣之论事也，慷慨奋发，知无不言，若濮邸之不当称亲，法度之不可变，边隙之不可开，皆切于时病，屡进而屡黜，故天下称之曰正人。然蔡确之远谪，则以为太过，章厚、邓绾之获罪，亦为之救解。忠宣固非朋奸者，而委曲如是，其志念深矣。《语》所谓「君子不器」，《中庸》所谓「焉有所倚」，乃平昔之规模也。当是时，人才非不众多，忠鲠敢言者非不可喜，然中正无偏，求如忠宣者实鲜。此无他，忠宣从事于此心，心本不偏，制行而原于心，斯不偏矣。尝称孔子之言「举直错诸枉，能使枉者直」，以为举用正直，邪枉可化而为善，何必分辨党人，有伤仁化，深乎深乎！议论持平，不为矫亢。使其志常伸，其言尽用，岂有异时雠复之祸哉？三复筹思之诗，发挥此心，至精至切。君子以是知忠宣之所存，盖以三代而上人物为的也。起居正色立朝，有德有言，名重当世，而独于忠宣起敬如此，亦足以占其所存矣。忠宣之帅环庆也，毕力救荒，不俟奏报。而起居之恤民也亦然，屡请于朝，施惠甚博，亦有不待报者。此又爱民皆原于心，所以不谋而同也。呜呼贤哉！嘉定九年五月既望，朝散郎、试秘书监、兼国子祭酒、兼国史院编修官、兼实录院检讨官、兼崇政殿说书袁燮记。