静安而后能虑，似与佛氏静而生慧相近。然吾儒却在前有知止一段工夫，在后有运用一段工夫，所以不偏。佛氏无此二段工夫，秪是死守着一静，所以有空寂之病。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人之家不齐，多应是好恶之偏。益偏于好而不知恶，则子弟必致有骄恣之弊；偏于恶而不知好，则必致有怨望之弊。自天子以至庶人，家之祸多由此兴。然好恶生于心，故公好恶，必先于正心。

心无欲则无求，正己而不求于人，祗是个无欲。无欲则无累，何怨之有。凡人有欲，则不免于求，不遂其求，自不免以此不遂底事累在心下。

或问尊德性，道问学，朱子本来自是全底。陆子前面分明祗是尊德性一边，后来因朱子方去道问学。曰：此非学者可轻议。

君子惟内省不疚，所以无恶于志，这便是人之所不见处，这便是人之所不可及处。

夫子五十而知天命。《易》，天道也，故五十以学《易》。圣人虽生知，而其学亦未始不循序。朱子教人先学《论》、《孟》，而后《中庸》，意亦如此。五十以学《易》，可以无大过矣。大过且无，况小过乎。

孟懿子问孝，曰：「无违」。此不但是教之孝，实是教之忠。忠孝本自一道，故曰：「孝者，所以事君也」。圣人不曾明说教他忠，而忠之理已默寓此，所以引人于善，而人莫知所以然也。圣人之化，妙处正在此。

约之以礼，是约所博之文到身上来。

无行不与，与下学上达是一意，然圣人此二章本意，却又在「予欲无言」处。圣人教人，祗是要人得意忘言，亦不是要人祗于动静语默上求之。动静语默是迹，动静语默必有所以然者，求之，求此而已。程子谓圣人之动犹天然，看此动字，亦在得其意。若祗于动上求之，亦是迹，与求之言者无异。

圣人之动犹天然，则圣人之静岂不犹天然。观此动字，要活法，与四时行、百物生一样，有不动之妙在中。

盖有不知而作之者，全章俱就孔子身上言，而勉人之意自具。圣人谦己诲人之辞，多是如此。

程子于「申申」、「夭夭」章言，惟圣人便自有中和之气。朱子作集注，乃置圈外。旧常深思，不得其故。近看「子温而厉」章，朱子以中和之气言之，则「申申」、「夭夭」章便自不当以中和之气来说。注中全体浑然，阴阳合德，当与无极而太极，太极动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根照看。

《礼》曰：「私觌，非礼也」。《乡党》曰：「私觌，愉愉如也」。此是圣人不必于违俗处。故曰：「礼从宜，使从俗」。

「回也，非助我」。圣人言回不是助我，这样底乃是于吾言无所不悦者。言「非礼勿视」，则所视皆礼矣。已克礼，便是复，非克己之后又去复礼也。

居之无倦者，必能行之以忠。行之以忠者，必居之无倦。

爱人知人，都是就用上说。然有用必有体，体用二者不相离。

可以为难矣，难便是非仁。「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。虽不甚易，亦自不是难底。

仁人既无求生以害人，亦必不去求死以成仁。求死以成名，是后世矫激之行，非仁也。仁祗是不失其本心而已。圣人亦未尝不欲生恶死，但其一生一死，皆断以理，而无一毫有我之心，所以为仁。若必死以求名，虽胜于必生以苟禄者，然必之一字，便是私意，便未免死之或过。

死生断于理，而无期必之心，是自仁人言。后世若遇难，能以必死自警，便也是个好人。纵是死伤于勇，他还不失其常。

三畏虽是畏天命、大人、圣言，却祗是一个自畏。

孟子见梁惠王这一章，见孟子打头便把正经话来说，一毫不肯苟且。孟子要正人心，此处便见得。

巡狩述职，举其行之大者言，见其无非为事也。「春省耕」以下，举其行之小者言，见其凡有所行，皆无非为事也。「居有积仓」，言其未迁之时富如此。「行有裹粮」，言其迁之时如此。裹粮，以所积仓之粮裹去也。

当是时，阳货先言。使当是时，货能先以礼来见，孔子亦必见之，而不绝之。见货无下贤之心，而欲以术致孔子也。

「其日夜之所息，平旦之气」，言日有日之所息，夜有夜之所息。其日夜之所息者，至平旦气清时节，无物欲扰之，故有发见，而好恶与人相近。

心无出入，心之神有出入。不操则心神放散而不聚，操之则心神聚于内，故为入。

「求放心」，求此心之神也。心之神是个至虚至灵底，祗被外面物欲来蔽塞了他，扰乱耗散了他，然后此本然底神明反晦，而心中尽是暗昧。所以祗知得物欲，不知得义理。求放心，祗是收歛此要放去底心。收歛此要放底心，又在麾去此外来物欲。物欲去则心中无所扰乱，纯是静底。静则本然之神可以养全不失，而明由此生矣，故义理自然昭著。仁，心德也，全存得此心，便是仁。学问者，学问此仁而已，故求放心所以为学问之要。

人有不为也而后可以有为。不轻易做事底人，若做事，决是所当做所能做底，所以做必好，此以行言。夫人不言，言必有中，以言言。

「尽其心」一章，此是孟子悟入之妙处。心者人之神明，人能全此心之神明，则于吾心所以神明之本然者，便见之矣。既见其本然，则于吾本然之所自出者，亦无不知矣。性天既无不知，则天下事物之理，不过是吾此理之散殊而已，其无不知也，又何假于言乎！盖原头既明白，则一举尽在其中，自不必求知于事物之末，而自无不知矣。

「由尧舜至于汤」章，是孟子的然以道自任处。