易之为道，生生而不穷，其著之卦变，皆本于气数之自然，非私智之能及也。昔河南夫子为《易传》一书，使学者因辞以达义。象数之说，夫子虽未尝言，亦曰「得其义则象数在其中矣」。今世之言易者，往往喜谈象数，或出己智，或摭先儒之说，牵合傅会，似若可听者。然其巧愈甚，其失弥远，不知易之谓象数者，初不若是其纷纷也。至不佞，窃有意于此，辄本之《易大传》，为《裨传》三篇，曰《法象》，曰《极数》，曰《观变》。《法象》则本之太极，《极数》则本之天地之数，《观变》则本之蓍之十有八变。是三者，《大传》之中尝言之矣。惟其论太极者，惑于四象之说，而失卦画之本；论天地之数者，惑于图书之文，而失参两之宗；论揲蓍者，惑于挂扐之间，而失阴阳之变。今各釐而正之，使不失其条理，则知象数皆自然而然，果非私智之能及也。至于数变之说，曰反对，曰相生，曰世应，曰互体，曰纳甲，曰变爻，曰动爻，曰对气。谓非易之道则不可，谓易尽在于是则非也，要之易道变通不穷，得其一端，皆足以为说。以其《大传》未尝有言，故亦总其大略，以为外篇。或曰：子之于易皆本之《大传》是也，而诸儒之说皆略之，毋乃自为是不韪也。盖《易》虽寓之象数，孰知论象数者至《大传》而无馀矣。凡《大传》之所不言，亦何敢言哉！故宁得是不韪而不辞也。谷水林至序。