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乐邦文类序 南宋 · 释宗晓
 出处:全宋文卷六四六四、《乐邦文类》卷首
乾道中德寿宫亲洒宸毫大书莲社二字,赐防禦使、浙西路总管张抡龙骧凤翥八法俱全,真希世河洛之瑞也。
窃惟高宗皇帝唐虞之化甄陶天下功成不居脱屣万乘退藏之暇,游心内典,且欲追还庐阜念佛之风,故有斯举焉。
历考自古帝王兴隆释教,或建立塔庙者有之,或翻译经论者有之,或广度僧尼者有之,而未尝操觚染翰发挥净邦,俾一切人升出五浊,如吾圣君者。
至今薄海内外宗古立社,念佛之声洋洋乎盈耳,乃知至德如风,民应如草,有不期然而然者矣。
试论之:我佛能仁诞生迦维,不恋金轮宝位,直向雪山宴坐
既成道已,随机阐化,故使大小偏圆教法有殊
最后法华高会一道无偏,开彼权乘,悉归真实故出本怀,至是始畅矣。
又念将来世人暗钝不能自求出离,唯弥陀本愿,取土极乐可以横截爱河,径超佛地,故于诸大乘经,殷勤往者不一
斯盖如来异妙方便,诊恤沈沦,父去留药之谓耳。
大教东流,人或未知,而东晋远公法师神机秀发肇开化源引水栽莲,缔结净社
尔时预者一百二十有三人刘遗民等十八大贤而为上首自是念佛三昧道行焉。
迨今八百馀载,遗风遗烈凛然尚在
故得张抡所修,踵其事矣。
然则务学必求师,进业托法,故兹社之兴,专以弥陀宗主,诸经为司南
自晋、唐以来高僧巨儒,咸有著述赞美斯事。
其间说义浅深属辞工拙譬如万派东流同归沧海,使夫饮用者,咸沾一味焉。
宗晓侵寻晚景,悟世非坚,深仰高宗皇帝道参天地,德迈羲轩,犹乃宣扬至教启迪群蒙,况愚忝簉僧伦,敢怠思修之路乎!
由是囊括诸经,网罗众制,伏而读之,意图良导。
微辞奥旨未易窥测,然研味有年,粗亦识其梗概
重念隋珠和璧天下至宝,苟韫椟而藏诸,则人孰得而共之!
遂于假日,即其所得次而编之,始于经咒,终乎诗词,凡十有四门,总二百二十馀首,析为五卷,目曰《乐邦文类》,盖仿儒家柳宗直西汉文类》之作也。
其有集之不尽,当有与吾同志者续焉。
时。
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