乾道中，德寿宫亲洒宸毫，大书「莲社」二字，赐防禦使、浙西路总管张抡，龙骧凤翥，八法俱全，真希世河洛之瑞也。窃惟高宗皇帝以唐虞之化甄陶天下，功成不居，脱屣万乘，退藏之暇，游心内典，且欲追还庐阜念佛之风，故有斯举焉。历考自古帝王兴隆释教，或建立塔庙者有之，或翻译经论者有之，或广度僧尼者有之，而未尝闻操觚染翰，发挥净邦，俾一切人升出五浊，如吾圣君者。至今薄海内外宗古立社，念佛之声洋洋乎盈耳，乃知至德如风，民应如草，有不期然而然者矣。请试论之：我佛能仁诞生迦维，不恋金轮宝位，直向雪山宴坐。既成道已，随机阐化，故使大小偏圆，教法有殊。最后法华高会，一道无偏，开彼权乘，悉归真实，故出世本怀，至是始畅矣。又念将来之世人根暗钝，不能自求出离，唯弥陀本愿，取土极乐，可以横截爱河，径超佛地，故于诸大乘经，殷勤劝往者不一。斯盖如来异妙方便，诊恤沈沦，父去留药之谓耳。然大教东流，人或未知，而东晋远公法师神机秀发，肇开化源，引水栽莲，缔结净社。尔时预者一百二十有三人，刘遗民等十八大贤而为上首，自是念佛三昧之道行焉。迨今八百馀载，遗风遗烈，凛然尚在。故得张抡所修，远踵其事矣。然则务学必求师，进业必托法，故兹社之兴，专以弥陀为宗主，诸经为司南。自晋、唐以来，高僧巨儒，咸有著述，赞美斯事。虽其间说义有浅深，属辞有工拙，譬如万派东流，同归沧海，使夫饮用者，咸沾一味焉。宗晓侵寻晚景，悟世非坚，深仰高宗皇帝道参天地，德迈羲轩，犹乃宣扬至教，启迪群蒙，况愚忝簉僧伦，敢怠思修之路乎！由是囊括诸经，网罗众制，伏而读之，意图良导。虽微辞奥旨，未易窥测，然研味有年，粗亦识其梗概。重念隋珠和璧为天下之至宝，苟韫椟而藏诸，则人孰得而共之！遂于假日，即其所得次而编之，始于经咒，终乎诗词，凡十有四门，总二百二十馀首，析为五卷，目曰《乐邦文类》，盖仿儒家柳宗直《西汉文类》之作也。其有集之不尽，当有与吾同志者续焉。时。