乐邦文类序 南宋 · 释宗晓
出处:全宋文卷六四六四、《乐邦文类》卷首
乾道中,德寿宫亲洒宸毫,大书「莲社」二字,赐防禦使、浙西路总管张抡,龙骧凤翥,八法俱全,真希世河洛之瑞也。窃惟高宗皇帝以唐虞之化甄陶天下,功成不居,脱屣万乘,退藏之暇,游心内典,且欲追还庐阜念佛之风,故有斯举焉。历考自古帝王兴隆释教,或建立塔庙者有之,或翻译经论者有之,或广度僧尼者有之,而未尝闻操觚染翰,发挥净邦,俾一切人升出五浊,如吾圣君者。至今薄海内外宗古立社,念佛之声洋洋乎盈耳,乃知至德如风,民应如草,有不期然而然者矣。请试论之:我佛能仁诞生迦维,不恋金轮宝位,直向雪山宴坐。既成道已,随机阐化,故使大小偏圆,教法有殊。最后法华高会,一道无偏,开彼权乘,悉归真实,故出世本怀,至是始畅矣。又念将来之世人根暗钝,不能自求出离,唯弥陀本愿,取土极乐,可以横截爱河,径超佛地,故于诸大乘经,殷勤劝往者不一。斯盖如来异妙方便,诊恤沈沦,父去留药之谓耳。然大教东流,人或未知,而东晋远公法师神机秀发,肇开化源,引水栽莲,缔结净社。尔时预者一百二十有三人,刘遗民等十八大贤而为上首,自是念佛三昧之道行焉。迨今八百馀载,遗风遗烈,凛然尚在。故得张抡所修,远踵其事矣。然则务学必求师,进业必托法,故兹社之兴,专以弥陀为宗主,诸经为司南。自晋、唐以来,高僧巨儒,咸有著述,赞美斯事。虽其间说义有浅深,属辞有工拙,譬如万派东流,同归沧海,使夫饮用者,咸沾一味焉。宗晓侵寻晚景,悟世非坚,深仰高宗皇帝道参天地,德迈羲轩,犹乃宣扬至教,启迪群蒙,况愚忝簉僧伦,敢怠思修之路乎!由是囊括诸经,网罗众制,伏而读之,意图良导。虽微辞奥旨,未易窥测,然研味有年,粗亦识其梗概。重念隋珠和璧为天下之至宝,苟韫椟而藏诸,则人孰得而共之!遂于假日,即其所得次而编之,始于经咒,终乎诗词,凡十有四门,总二百二十馀首,析为五卷,目曰《乐邦文类》,盖仿儒家柳宗直《西汉文类》之作也。其有集之不尽,当有与吾同志者续焉。时。
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