佛学由可至能自为宗，其说蔓肆数千万言，永嘉鲍野删择要语，定著百篇。此非佛之学然也，中国之学为佛者然也。佛学入中国，其书具在，学之者固病其难而弗省也。有胡僧教以尽弃旧书不用，即己为佛而已！学之者又疑其诞而未从也；独可、璨数人大喜，决从之，故流行至今。呜呼！佛之果非己乎？余不得而知也；己之果为佛乎？余不得而知也。余所知者，中国之人畔佛之学而自为学，倒佛之言而自为言，皆自以为己即佛，而甚者至以为过于佛也。是中国人之罪，非佛过也。今夫儒者不然，于佛之学不敢言，曰异国之学也；于佛之书不敢观，曰异国之书也。彼夷术狄技，绝之易尔。不幸以吾中国之人为非佛之学，以吾中国文字为非佛之书，行于不可行，立于不可立，草野倨侮，广博茫昧，儒者智不能知，力不能救也。则中国之人，非佛非己，荡逸纵恣，终于不返矣，是不足为大戚欤！余尝问野：「儒之于佛，强者愠，弱者眩，皆莫之睨，子以何道知之，又为之分高而别下，取要而舍烦哉」？野曰：「无道也，悟而已矣」。其为是宗者，亦曰：「无道也，悟而已矣」。余闻而愈悲。夫「不愤不启，不悱不发」，故曰「亦可以弗畔矣」。今悟而遂畔之，庸知非迷之大乎！虽然，考之于其书，则信悟矣。