初，鲍商霖有屋于雁池，河南张思叔命曰敬亭，且记之，由此名闻天下百馀年。亭废，归薛氏子舒，按旧基复作亭，刻记其上。程氏诲学者必以敬为始，故思叔曰：「敬则实，实则虚，虚则无事矣」。以余所闻，学有本始，如物始生，无不懋长焉，不可强立也。孔子教颜子「克己复礼为仁」。请问其目，曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。颜子曰：「回虽不敏，请事斯语矣」。是则复礼者，学之始也。教曾子曰：「安上治民莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」。是则敬者，德之成也。学必始于复礼，故治其非礼者而后能复。礼复而后能敬，所敬者寡而悦者众矣，则谓之无事焉可也。未能复礼而遽责以敬，内则不悦于己，外则不悦于人，诚行之则近愚，明行之则近伪；愚与伪杂，则礼散而事益繁，安得谓无！此教之失，非孔氏本旨也。然则何为？曰：礼之未复，是身固非礼之聚尔，耳目百体瞿瞿然择其合乎礼者斯就之，故其视听言动必以礼。当孔子时，礼尚全完，勤苦用力，皆有条目可见也。后世虽礼阙不具，然是身之非礼者固常在尔。出于己，加于人，小则纷错溃乱，大则烂漫充斥，盖若白黑一二之不可掩，其敢忽乎！故非礼则不以视听言动，而耳目百体瞿瞿然择其不合乎礼者期去之。昼去之，夜去之，旦忘之，夕忘之，诚使非礼之豪发皆尽，则所存虽丘山焉，殆无往而不中礼也，是之谓礼复。礼复而敬立矣，非强之也。因以补思叔之遗，为《敬亭后记》。嘉定四年八月。