干门户衰替，大惧先世儒业之不振，收教子侄辈，使粗知孝弟忠信。每自谓留心于此，亦居家职分所当然者。闻有亲旧之子，为之授句读、解释训诂者，则受其束脩，以赡老幼。又年长好读先生书者，则与之切磋，以更相劝勉，举业听其自为。读书次第、用心要领，则尹先生所谓「臣师程某曰」者所当遵守也。干大要且勉令立志，其次以收放心；义理训诂，则先生之书详且明矣，有不甚晓者，则以所闻告之。张先生所谓五益者，亦信乎不能无补也。但岁月如流，城居人事纷扰，无复静坐观书之乐，此为可虑耳。警励之诲，敢不服膺，继此数蒙教诲，以警怠废，幸甚幸甚。前日偶出山间，及归之日，馆中诸友忽为大帅斥逐，干亟迁以归。朋友十馀人，有居乡者，卒无仆隶，大为吏卒所辱。反覆自省，无一毫得罪者，凉薄自合至此。阖门引咎，盖无见几之明，无辟世之操，所以至此。其他曲折，不足渎尊听。至此，益思平日狷介未为失也。后数日，履常乃以简来，别为占一僧舍，令迁居之。干虽至不肖，亦何至一旦食嗟来之食，再拜谢之而已。林择之丈欲招周医为古田丞疗病，适周有公事在直司，林丈与履常谋，使虞候传语职官，令早为结绝，盖欲周之亟行也。讼者执其人，以为教唆，其人以实告，讳履常不言，而专指择之。帅大怒，杖虞候而逐之。择之以此勉干，使勿以帅不礼于人为意；干却欲以此勉择之，以早为去就，毋数招人不礼为辱也。林丈乃欲以嬉笑处之，是或一道也。此纸告焚之，勿以示人。近日事多出不测，更莫晓其意，自反以求免祸而已。丧服偶此人行急，后便录呈大略。司马公不言冠之有武，其制若何。齐衰武缨用布，今不言，则无以别于斩衰矣。衣领正方，疑是安项处三面皆方，斜裁而下。谓之方，则当有曲角处，不但如今背子领也。衣袂相属处长短皆齐，而联缝之，无空缺处。曲裾以一幅布交解，裁之为两条，上阔下狭，缀之两旁如燕尾然，非两条相沓如燕尾也。故深衣，温公注中云：「或谓之圭者，上狭下锐，指一条而言也；谓如燕尾者，两锐相向，总一身而言也。今人以四条缀两旁，如两燕尾然，则失之矣」。未知是否。干过此尚百日，便图趋侍。世路险巇，人心颇僻，舍先生将安归！新居闻见缔创，异日若得结茅附庸其侧，为朝夕依归之地，则幸矣。潘丈志文得与朋友拜观，令人慨然念之，真高世之士也。家兄卜筑小庵先坟之侧，一往辄旬月，庶几可庵之风矣。赐书旦夕附往，后便或可拜谢。