昨迓曹帅人行，尝拜状，当无不达。陈寺丞、潘谦之归，具知近况之祥，尤以为慰。且承有访戴之兴，一动亦非易事，况筋力亦岂得与曩者并邪？黄守乡人，自此可以书问往来也。长沙之役今竟如何？想已有定论矣。黄守不相识，闻其人亦贤，州县事体大，非昔日之比。曹简夫不来，此间老稚如失怙恃也。干终日杜门，每月一竭府主耳。来年正月便习学致仕，并州郡亦不出谒，后年正月真不出矣。当初只带得一团血气并一点虚灵生在世间，今亦他无所用心，只得检点身心，令明净纯洁，交还天地父母耳。先师发明义理至精至备，后学难得担负者，向来只得一李贯之可望，乃止于此。去冬有蜀人家𢴍字本仲者来访，与之语涉月，极不易得。多读书，持身甚介，玩理甚精，务学甚实，于贯之伯仲耳。近来诸生伏阙之书，虽是次名，实则首谋，故书中言蜀事最详且切，已试中优等。近闻其丁家难而归，与黎郎中名伯巽者同舟而归。渠亦甚欲一见契兄，可使人于九江探问，若留之一相见亦佳。此间得杨志仁相聚，谦之又归，殊不落寞。岳阳方兄又远来，殊不易得。饶兄□鲁书意向甚正。但得朋友多，斯道有传，则先师为不亡矣。近读《中庸》，因推考古先圣贤言学，无非就身心上用工，人心道心、直内方外都未说近讲学处。夫子恐其识见易差，于是以博文约礼对言。博文先而约礼后，博文易而约礼难。后来学者专务其所易，而常惮其所难，此道之所以无传。须是如《中庸》之旨，戒惧谨独为终身事业，不可须臾废，而讲学穷理所以求其明且正耳。若但务学，而于身心不加意，恐全不成学问也。向来朋友在浙中者一切放倒，其他所至寂寞，独南康得契兄与诸贤维持，讲学最盛，先师有望。每恨不得生长周旋其间，但不知于身心上点检处如何耳。人藏其心，不可测度，欲一以穷之，舍礼何以哉？词气容止之间，应事接物之际，察其中理不中理，十得其七八矣。惟契兄为彼中宗主，更望以此律之，则庶不至流而为口耳之学也。尝观明道先生语谢上蔡云：「诸公来此只是学某说话」。上蔡请益，明道云：「且静坐」。程门如上蔡，可谓务实为己者也，明道尚以此箴之，使视今之学者，则岂不大为之太息乎？老矣，他无所望于世，只是望得先师之学有传，故不自知其僭越，以及于此也。