臣观董仲舒告汉武帝曰：「天人相与之际，甚可畏也」。又曰：「国家将有失道之败，乃先出灾害以谴告之，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至」。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。是知天人之际，其应若响，灾异之变，良不虚发。自昔帝王未尝无灾异，惟睹变思惧，则灾异自弭，转祸为福。未闻安于时数之适然而不思所以应天者也。仰惟陛下严恭寅畏，恪谨天戒，二十六年之间，兢业之诚有同一日。人君患不勤俭，陛下宵衣旰食，菲饮恶衣，勤俭根于天性。人君患不慈恕，陛下勤恤民隐，谦恭接下，慈恕本于至诚。宫室苑囿无所增崇，狗马珍奇无所玩好，游心典籍，探赜道原，凡君德之所宜有者，陛下兼而全之矣。每过灾眚，侧身修行，惟恐不至。陛下畏天之诚真得圣人之用心矣。窃见五月以来，常旸为沴，田苗既槁，川泽多枯。旱暵之灾，所及浸广。既踰秋序，膏泽尚屯。宽惠屡施，祷祠几遍，而旱气盘结，卒未荡除。云油然而复收，雨将降而辄止。陛下焦劳于上，百姓嗷嗷于下，群臣左右相顾骇愕，莫知所为。道路传闻，或云诸郡间亦得雨，而畿甸之内独尔愆期，此尤足以见天心爱君之仁，正陛下恐惧修省之日也。借曰君德全尽，无有阙遗，陛下亦安可以是自喜也。成汤至圣也，政之不节，使人之疾，苞苴之行，谗夫之昌，女谒之盛，宫室之营，宜皆所无有也。而桑林之祷必举此六事以自责。盖圣人畏天之深，为民之切，躬自贬损，宁过乎厚，出于此心之诚，非有所勉强不得已而然也。况夫庶事之间，容有未正，上泽壅格而不得下究，下情抑郁而不能上通，天意人心不甚相远，以人求天，上下不交，则为否矣。变异之见，非为此乎？顷者都城喧传，谓陛下内出诏音，求言自辅，人人踊跃，莫不思奋。侧听旬月，始命都省降旨言事，而责躬之诏尚迟回而未下。陛下岂以是为虚文，而所以应天者不在此耶？如近日避殿减膳彻乐，奏告天地宗庙社稷，臣知陛下将次第而举行之矣。臣窃惟仁宗皇帝在位四十二年，丕烈懿范未易殚叙。求其所以致治之盛，莫若尽敬天之诚。信史昭垂，烂然可睹。庆历四年旱，谓辅臣曰：「方岁旱而飞蝗滋甚，百姓何罪？默祷上帝，愿移灾于朕躬」。七年，以久不雨，避殿减膳，下诏责躬，求直言，戒励百官，罢免辅臣，以答天戒。仁祖敬天为民如此其切，何灾不弭，何福不臻？太平之盛，冠古莫及，良有以也。臣愿陛下远监成汤，近法仁祖，谨思天变，骏发德音，布宣罪己之辞，益广直言之路。陛下所以应天者至矣尽矣，为陛下之臣而不能辅宣主德，实惠生民，所以伤和气而致乖异者，宜如何自处也？然后严敕大臣执政侍从以下及州县之吏，更相警惧，思所以致旱之由，为所以恤灾之备。封章来上，虚心听纳，庶几下情尽达，精意感通，上天降康，灾沴销释，天下幸甚。臣充赋馆职，恩许言事，既得面对，拳拳爱君忧国之诚不能自已，敢无一言先以开广陛下之心？所有政事阙失及当今急务，续具条奏。臣冒犯天威，罪当万死，惟陛下裁赦。取进止。