某窃惟自古用兵，所以教之饬之，无所不至，究其所归，亦惟曰整暇而已。惟整也，然后可以行吊民之志；惟暇也，然后可以行伐罪之威。盖自古用兵，以市不易肆为美谈。虽绝域遐方，犹是赤子，而况中原之民，祖宗德泽之所及？以其思我王化，困彼虐政，于是拯而救之，使还旧观。然则杀一遗黎，谓之不辜；取一布帛，谓之不义。颇闻近日军中子弟，有剽掠于道路者。以类而推，不能无疑。设使所获城邑以巷战为名，妄有屠戮，以辎重为名，妄有掊敛，正恐中原之民自为敌国，无向风迎降之事矣。故曰惟整也，然后可以行吊民之志。今敌之所恃者骑也，吾之所恃者步也。骑以畜，步以人。人可以意得，畜不可以情化。故先登陷阵，忍死血战，骑不如步，事理明甚。靖康、建炎以后，本朝与金人相水火，无虑百战。其间败多胜少，皆是望风奔溃，使敌得以乘我。其敢战交锋，则未有不取胜者。以事考之，则明州城下与夫顺昌、和尚原、采石等数处而已。虽有乌获之力，巨毋霸之躯，见人而走，果何所用？故曰惟暇也，然后可以行伐罪之威。既不能整，又不能暇，平居坐食已有心腹之忧，况欲使之吊民伐罪乎？比年朝廷知债帅之弊，稍稍出意用人，不为憸人近习所卖，可谓甚盛。然此可以责其不刻剥耳。一卒当诛，上章待罪，得旨放免，乃始自安。有孙武教吴宫之才，不肯为今日用矣。方圆曲直之意，尚未通晓，应卒遇变，宁有长技？有武侯八阵之法，不可用于今日矣。今事在目前，不可辽缓。望因近日小衄之后，俾诸将各议整暇之法，条具御兵教阵利害，如王襄敏之于熙河，使之各尽所见。果其严于用罚，明于用赏，不姑息，不苟简，教战有规绳，待敌有方略，择其长而用之，更与敷奏，免从中御，亦缓急之一说也。