玄关显秘论 南宋 · 白玉蟾
出处:全宋文卷六七四九、《海琼问道集》(正统道藏本)、紫清指玄集、《琼琯白先生集》卷一○、琼琯白真人集
一言半句便通玄,何用丹书千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗天。若要鍊形鍊神,须识归根复命。所以道归根,自有归根窍。复命还寻复命关,且如这个关窍。若人知得真实处,则归根复命何难也!故曰:有人要识神仙诀,只去搜寻造化根。古者虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物。则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先,太虚、太无、太空、太玄,杳杳冥冥,非尺寸之所可量,浩浩荡荡,非涯岸之所可测。其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒。上无复色,下无复渊。一物圆明,千古显露,不可得而名者。圣人以心契之,不获已而名之曰道。以是知即心是道也。故无心则与道合,有心则与道违。惟此「无」之一字,包诸有而无馀,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;阴阳虽妙,能役有气,不能役无气;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷起,能役有识,不能役无识。今夫修此理者不若先鍊形。鍊形之妙在乎凝神。神凝则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。故宋齐丘云:「忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚」。只此「忘」之一字,则是无物也。「本来无一物,何处有尘埃」?其斯之谓乎!如能味此理,就于「忘」之一字上做工夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹,听之杳冥而无所闻,惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学道之士冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沉应气血之升降,以月魄之亏盈应精神之衰旺,以四季之节候应一日之时刻,以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定以为火。以静定之火而鍊精神之药,则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客,审抽添之运用,察反覆之安危。如高象先云:「采有日,取有时」。刘海蟾云:「开阖乾坤造化权,煅炼一炉真日月」。能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体。故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无事于心,无心于事。内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确然一灵。古经云:「生我于虚,置我于无」。是宜归性根之太始,反未生之已前,藏心于心而不见,藏神于神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根清净,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所空,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净裸裸,赤洒洒地,则灵然而独存者也。道非欲虚,虚自归之,人能虚心,道自归之。道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。老君曰:「天地之间其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出」。若能于静定之中抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦,离属心,心者神也,神则火也,气则药也。以火鍊药而成丹者,即是以神御气而成道也。人能手抟日月,心握鸿濛,自然见橐籥之开辟,河车之升降。水济命宫,火溉丹台。金木交并,水土融和。姹女乘龙,金翁跨虎。逆透三关,上升内院。化为玉汞,下入重楼。中有一穴,名曰丹台。铅汞相投,水火相合。才若意到,即如印圈。契约也自然而然,不约而合。有动之动,出于不动;有为之为,出于无为。当是时也,白雪漫天,黄芽满地。龙吟虎啸,夫唱妇随。玉鼎汤煎,金炉火炽。雷轰电掣,撼动乾坤。百脉耸然,三关透彻。玄珠成象,太乙归真。泥丸风生,绛宫月明。丹田烟暖,谷沼波澄。鍊成还丹,易如反掌。七返九还,方成大药。日鍊时烹,以至丸转。天关地轴,在吾手中。经云:「人能常清净,天地悉皆归」。则是三花聚顶,五气朝元。可以入众妙门,玄之又玄也。更能昼运灵旗,夜孕火芝。温养圣胎,产成赤子。至于脱胎神化,回阳换骨,则是玉符保神,金液鍊形,形神俱妙,与道合真者也。张平叔云:「都来片饷工夫,永保无穷逸乐」。诚哉是言!盖道之基,丹之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水所归,万神朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也。既能知此,则欲不必遣而心自净,心不必澄而神自清。一念不生,万幻俱寝。身驭扶摇,神游恢漠。方知道风清月白,皆显扬铅汞之机,水绿山青,尽发露虎龙之旨。海南白玉蟾幼从先师陈泥丸学丹法,每到日中冬至之时,则开乾闭巽,留坤塞艮,据天罡,持斗柄,谒轩辕,过扶桑,入广寒,面鹑尾,举黄钟,泛海槎,登昆崙,佩唐符,撼天雷,游巫山,呼黄童,召朱儿,取青龙,肝白虎,髓赤凤,血黑龟。精入土釜启荧惑,命阏伯化成丹砂。开华池,吸神水,饮刀圭,从无入有,无质生质,抽铅添汞,结成圣胎。十月既满,气足形圆,身外有身,谓之胎仙。其诀曰:「用志不分,乃可凝神。灰心冥冥,金丹内成」。此予之所得也。如昔施肩吾之诗曰:「气是添年药,心为使气神。能为神气主,便是得仙人」。惟此诗简明通玄,玉蟾因阅而诵之,自然到秋蟾丽天,虚空消殒之地,非枯木寒灰之士不能知此。予既得此,不敢自默。《太上玄科》曰:遇人不传失天道,传非其人泄天宝。天涯海角,寻遍无人,不容轻传,恐受天谴。深虑大道无传,丹法湮泯,故作《玄关显秘论》,盖将晓斯世而诏后学,以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理,乃复为之言曰:以眼视眼,以耳听耳,以鼻调鼻,以口缄口。潜藏飞跃,本乎一心。先当习定凝神,惩忿窒欲,惩忿窒欲,则水火既济。水火既济,则金木交并。金木交并,则真土归位。真土归位,则金丹自然大如黍米。日复一粒,神归气复,充塞天地。孟子曰:「善养吾浩然之气」者此也。肝气全则仁,肺气全则义,心气全则礼,肾气全则智,脾气全则信。若受气不足,则不仁、不义、不礼、不智、不信,岂人也哉!人能凝虚养浩,心广体胖,气母既成,结丹甚易,可不厚其所养,以保我之元欤!学者思之,敬书以授留紫元云。
背景地图
当代地名