天台教观鼓行吴越间，假之以鸣者卓然有称，独未闻称豁庵，乃今得之于尝闻道于公者。使其九原可作，驾其说于诸子，讵知夫把绛幡东乡而立者非公也耶！公名净悟，字机先，东嘉乐清李氏子。幼超俗于雁荡之飞泉，十九受具足戒，以圆觉为受业师，定庵法统则传法师。初访天台教观于定庵，后见休庵可舟，舟曰：「定庵何以示人」？公曰：「演索车义章」。舟曰：「寂光土索车否」？公不领，顿觉碍膺，不遑寝食。舟拊之曰：「疑端发露矣，宝所近也」。居无何，果默识于双涧寂寞之滨，本宗疑难，迎刃而解。吴越讲席，高视纵观，排闼而入。因作而言曰：「此心无愧，折铛煮饭，借大空口，对万象说，吾事济矣。所学不充，因人成事，执数行纸上语，聚千百雏道人，大厦广居，食前方丈，甚于乞墦，吾弗忍也」。应缘之地，若雁宕之东安、飞泉，天台之净土，皆一新于百废之馀。指陈要奥，颖脱乎言象之表；吟咏情性，蝉蜕乎尘埃之外。综群书而撷英，黼黻乎藏通别圆；御新学如养骏，筌蹄乎牝牡玄黄。由其言与之俱化，而不知熏陶于春风和气中。晚归故山，属疾，大书示徒曰：「吾将默观其变，问药寻医，挠吾化也」。明日巍坐而蜕，开禧丁卯季秋二十有六。年五十九，臈四十一。其徒文虎裒衣盂之长以奉阇维，耳齿俨然于煨烬之末。后三七日，树塔于飞泉之西麓而瘗焉。铭曰：

是为豁庵听说、总持两种不坏之藏。言为虎山，行为龙冈。夫惟言行之不骞不崩兮，愈于左右龙虎之腾骧，而宅夫教观之玄堂。虽微吾言，其所以自著者隐而弥章，久而弥芳。不然，由吾言以探其微，异世而同心者，将堕泪于雁山之阳。