丹丘杜君来言曰：「余生三月，家君咳而命之曰范，所以锡之名甚伟。及冠，筮而加元服，宾抚而字曰仪甫，所以敬其名甚至。抑余闻于王通氏曰：古之字者，称其可称而诫其可诫。字范曰仪，其称之允矣，无乃诫之者容有阙乎？以是不慊于心，而有谒于子，愿更之以其所可诫者」。仆惟杜君粹于禀，笃于学，自视欿然，取善无已，虽诫将无施，则思所以先后其名者，而评之曰：「子知范乎？凡陶冶之为钟为釜为鬲为瓦为甓，成之亟而制之密，更良工千万，而其制若一者，范也。范成于此而器从之，故偏焉侧倾，卤莽焉则不精，缺焉裂焉则溃决而无成。必其为范也虑之深，计之豫，使圜者中规，方者中矩，靡间不窒，靡纤不具，然后按其形模而出之，数虽多而不舛其宜，用虽久而不愆其素。一或不然，工良器窳。惟人亦然，士君子之生于世，不言而化，不令而畏，熏其德者千人善良，闻其风者百世兴起，岂有他哉，成己而已。故仆敢以『成己』更君之字，而复之君，请内省其成不失。夫知之为智，守之为一，勇以行之，展也大成。惟君之学，昉于致知，曰智曰仁，犹阶而升，犹乘而驰，虽其未至而至有时。或者抚事之机，见义之宜，气馁于断，志夺于随，岂知及之，仁能守之，而理义之勇犹不足以胜宽柔之资欤。昔者孔子答子路成人之问，若臧若孟，既略具仁知之事。卞庄之勇，犹不以兼人废。《中庸》论成己之道，极其所举，舜与颜子，而由以勇继，则知三者而阙一焉，如山亏篑。愿以是果子之志，因致朋友之义可乎」？君曰：「可哉」！则歌以侑之，曰：陶乎冶乎，匪范胡成？瓮盎釜鬲，物之有形。惟人之生，与我同类。不知足而为屦，岂其为篑！呜呼，陶冶之卑，而我之高乎！我之易易，而陶冶之劳乎！自成其己，物莫之逃乎！