句曲卫炳晦仲以其叔九思之书来言曰：「九思家茅山之西十有八里，又西一里有冈焉。先是李拱应辰过之，谓人曰：『是宜于葬』。先君闻之曰：『噫，吾志也，死则即其地而葬我焉』。因审曲面势，具畚锸，以薅以治，奠域于中，架堂其前，又于其左为屋六楹以居守者。暇则幅巾杖履，逍遥其间，曰：『吾百岁后魂魄犹应登此也』。岁乙巳卒，葬如其志。妣王氏卒于癸丑，乃合葬焉。九思不肖，不克乞铭于当世之贤君子，炳幸与子游，愿有述焉。矧守者之居，扁曰『存庵』。既得邑大夫江公之书矣，子其无辞」？余辞弗获，则问庵之所以名，曰：「是其所也，向焉榛棘之丛而藤蔓之所缠也，狐兔之区而羊豕之所牧也。今二十五年矣，木之始艺者林立而交荫矣。九思与诸孙视草芥犹己发肤，况所谓林立而交荫者乎？草木犹尔，况所谓守者之居乎？然而数有盈亏，物有成坏，今之角而弁者，先君之曾玄，而襁负者则来昆也。万有一焉，爱敬之心衰于曩昔，异同之论起于萧墙，庸讵知今日之林立而交荫者不翻为向焉榛棘藤蔓之丛乎？今日守者之居不翻为向焉狐兔羊豕之区乎？尝中夜以思，戚然而悲，故命名以存，而丐子之文，庶来者因名而求义，读其文而识其意，望之肃然，如吾先君之存而不敢忘也，漫漶者之必饰，而挠折者之必更也。此九思之意而庵之所以名也，子以为如何」？始余闻句曲山于道家书为福地第一，意其高厚之气，磅礴郁积，不为精金美玉则必钟于人，人钟是气以生必俊秀高明，与是山相颉颃。而问讯山之周回，未有闻焉。辛酉春，见窦叔清于丹阳，语余曰：「吾得友于句曲山之西曰卫生，即晦仲也，不为今学而好古道，吾既与之游矣，子其进之」。明年，晦仲过余于金坛，貌肃而温，言质而有理，余心爱焉。又明年，先君弃诸孤，晦仲哀其劬瘁，凡三过问生死，余心德焉。乃今以先茔故奉叔之命来请。夫注意守茔，示必有先也；言称叔祖，示必有尊也。知所先，孝也；知所尊，敬也。孝敬备矣，而又辅之以师友，充之以学问，自身而家，自家而族，卫氏其昌乎！自今以往，有钟是山之气，俊秀高明，出而为世用，非卫氏子若孙乎！子孙若是，则是庵虽欲不存，得乎？是庵不得不存，则名已赘矣，而犹文之求，不几于画蛇足乎？晦仲谢不敏。余曰：「姑识之，使来者谓余言为信。不然，则盍反其本矣」。