正平山在京口城西一里，俗以正为蒸，以平为饼，谓名以形立，若牛首、鸡笼然。甚矣，为兹山之羞也。按京口三面依山，阙其一以临大江。是山峙于江岸，无𡺚崒之势。凭高而望，不倾不倚，式正且平，若巨灵恶洪涛之汹涌，遗此镇压。则名固实之宾也，无微辞隐义。俚俗迁就，音训俱讹，犹以澎浪为彭郎，可叹也已。山故无寺，建炎初虹县人王氏子避地来南，振衣山椒，识其当兴，既祝发为僧，更名祖华。岁绍兴癸亥，杖锡重来，访地之主。主者范氏素奉佛，且曰是弃地也，乞与不靳。华始经理寺事。越五年，堂殿告成，室处庖湢咸具。乃因故待制陈公桷丐名于府，得金坛废寺之额曰「平等」。一传而道圆，复为门、为殿、为阁、为藏；再传而法清，又为堂、为丈室，凡向之室处庖湢皆斥而广之。清未老退閒，今其继者了宗复大为阁，以为阅习梵呗之地。中间法修、了明、了海亦以甲乙相承，迭为领袖。虽浅于历年，咸无废日，用能使栋宇翚飞，金碧绚烂，来者目动神骇，若御风乘云游仙人之宫。呜呼盛矣！寺之盛宜有述，以旌作古，顾诿弗切。会今驻劄本府御前水军统制张侯邦达阅武江上，便道入山，问缔建之由，左右视无所取證，昉知坠典。侯既许施坚珉，俾图不朽，清乃奉命来谒余文。清故吾邑人，其所介以为容者，又所善也，故不得辞。抑余闻数之在物者有极，欲之在人者无穷。是山也，向焉榛莽之区，狐兔之宅，六纪之间七更主者，畚筑不废，斤斧之声相闻，以迄于成，其为力勤矣。居于是而求佛之道，不啻足矣。不然，胜心横生，悦目是竞，余惧兹山之蕴无馀，而去佛之道逾远也。余儒家者流，口不读释氏书，既为清识其始，复为清诵所闻。若曰命之矣，则三纲五常之所以维持斯世者，尚为具言之。