议曰：公盖代儒宗，为国世臣。起千载绝学，负四海重名。功业未遂，中道以没，于今三纪矣，易名之典，久未克请。维时帅臣，列其事于朝，上即报可，所以尊道崇化也。天光下临，雷厉风动，岂容拘常袭故、实戂名浮者所可同日道哉！公，丞相魏国忠献之嗣子，五峰先生胡公之门人也。钟美萃灵，英特迈往，亲承忠孝之传，讲切义理之学。慨念孔孟既没，正论沦郁，言道德者溺虚无，尚功利者急变诈，而儒者功用泯然无见于世。去古愈远，流靡日激。宋兴百年，河南二程始唱明道学，开迪人心。由是圣贤不传之绪，赖公复续。然俗之久安者难变，理之仅明者易微。公为此惧，毅然以斯文为己任。采摭遗书，寻绎精义，居敬穷理以立本，开物成务以致用。其学极于广大高远，究其归则不离于简易笃实。故凡见之言语文字之间，职守事功之会，无非爽闿明白，务实求是。谓克己复礼，颜子所以为百世师也，作《希颜录》，早夜以自警。谓仗义履正，诸葛忠武所以为三代佐也，作《武侯传》，又为之记，为之赞。先汉人物，独许董相以知学，若赵营平之为国远虑，尤拳拳焉。则其讲学之精微，趋向之纯一，识者有以知其心矣。孝庙初元，锐意规恢，建置督府，公参赞机幕，间以军事入奏，为上开陈正名复仇大义，慷慨激切。及为郎，赐对，申演前议，乃在实于修德、实于立政、实于备禦，而无取乎徒假其名。经筵劝讲，援古證今，愿上以三代之治自期。其论高矣。至条举治要，不过曰：「宅心为万事之纲，修身为天下之本，上稽天理，下从人欲，见于行事者，皆至公务实而已」。三复至言，其视帝王盛时元臣硕辅所以识达国体、启沃君心者，异世一辙。公自以蒙被殊知，图维补报，奋不顾身，尽言无隐。如指切发运苛敛之病民力，排枢筦除授之非据，英词劲气，至今凛凛。直道难行，毁言日至，公不得久留内矣。越数岁，天子深思其贤，俾临藩屏。公谊存报主，不以内外为间。随其所至，先立成规。其经略广西也，所以复于上者，必欲以抚存安静为本。及制置荆南也，首以凡事务实，不但空言，见义则为，不敢顾避，谆谆为上言之。公惟诚于为民，若保赤子，诚心求之，不坠圣贤之训。故荐更二镇，凡民事利害休戚，博采周咨，惟恐不及。如盐筴，如马政、义勇，如弓弩手，究见本末，立奏罢行，曾无留滞。必使封圻之远，闾阎之细，悉彻黈聪。上亦嘉其忠实，玺书勉劳，有志大用，而公已属疾矣。病亟，手疏劝上亲君子，远小人，信任防一己之伪，好恶公天下之理。其爱君忧国，至公血诚，虽死不忘。某读公遗编至此，废卷永叹。窃谓公平生大节，所以蔽天地而不惭，质鬼神而无疑者，其学自不欺始。盖理之实然者，谓之不欺。公能存此心，充此理，任重道远，无彊自然。讲于己者为实学，复于君者为实德，建于利者为实利。笃志明善以知之，鞠躬尽力以行之。夫是以天下无不可为之事，临事无不可成之功，而儒者有益于人之国信矣。夫唐人有言曰：「上不负天子，下不负所学」。其斯之谓欤。谨按《谥法》：「体和居中、善闻周达曰宣」。沈涵道真，见理昭彻，秉德制行，浑然天成，非「体和居中」乎？人宗其学，家藏其书，君信其言，民孚其惠，非「善闻周达」乎？节行壹惠，请谥曰宣。