书存于世，惟六经、诸子及迁、固之史有注其下方者，以其古今之变、诂训之不相通也。而今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始也。诗动乎情，发乎言，而成乎音，人为之，人诵之，宜无难知也。而苏、黄二公乃以今人博古之书，譬楚大夫而居于齐，应对唯诺，无非齐言，则楚人莫喻也。如将以齐言而喻楚人，非其素尝往来庄岳之间，其孰能之？山谷之诗与苏同律而语尤雅健，所援引者，乃多于苏。其诗集已有任渊、史会更注之矣，而公所自编谓之《外集》者，犹不易通，史公仪甫遂继而为之注。上自六经、诸子、历代之史，下及释老之藏、稗官之录，语所关涉，无不尽究。予官成都，得于公之子叔廉而遍阅之。其于山谷之诗既悉疏理，无复凝结，而古文旧事因公之注，所发明者多矣。夫读古人之书，得之于心，应之于手，固非区区采之简册而后用之也，而为之注者乃即群书而究其所自来，则注者之功，宜难于作。而公以博洽之能，乃随作者为之训释，此其追慕先辈，嘉惠后学之意，殆非世俗之所能识也。昔白乐天作诗，使媪读之，务令易知；而扬子云草《太玄》，其词艰深，人不能通，乃曰：「后有扬子云，必好之矣」。古之君子固有不徇世俗，而自信于后世之知我者。若公于山谷，既以子云而知子云，其为之训释，则又谆谆然为人言之，是亦乐天之志也。公，蜀青衣人，名容，号芗室居士，仕至太中大夫。晚谢事，著书不自休，尝为《补韵》及《三国地名》，皆极精密。今年馀七十，耳目清明，齿发不衰。他日传于世者，又将不止于数书而已也。嘉定元年十二月乙酉，晋陵钱文子序。