臣闻天下之事成于自同而败于自异，况师克在和而不在众，为将帅者苟不戮力一心，互相倾轧，则事势捍格，勋业何由而成？然同功则相忌，虽廉颇之贤犹不能免，况其下者乎？惟忠于卫上者则先国家之急而后私雠，如兰相如之用心，则并谋合智，尚何强敌之足虑哉！奈何人心多私，惟欲求胜，贤者妒之，能者嫉之，应援则蓄缩而不前，获捷则攘夺以为功，甚至变易是非，百计谗毁，惟患其成而幸其败。既无同舟共济之意，遂至形单势弱，大敌莫当，败衄之患，大率由此。汉武之世兵数大出，元朔元年卫青以三万骑有功，元狩四年青以五万骑无功。夫兵有多寡之不同，而功乃成败之相反，岂前勇而后怯耶？盖元朔之役，诸将校力战，公孙敖从大将军获虏，韩说从大将军获虏，李蔡、赵不虞、公孙戎奴又从大将军获虏，元戎与列校和协如此，是以兵虽三万亦能胜。元狩之行，霍去病始宠，青之眷始衰，分兵异出而敢战之士皆属去病，青由是不平。广愿先当匈奴而青欲出东道，广固辞之，青固遣之，广卒以失期败而青亦以不见敌不封。是知将帅不和，兵虽五万亦不能成功。由此观之，则师克在和不在众，真至当之论也。昔我真宗因继隆、保吉更相推逊，深嘉而屡叹之，谓「将士如此协和，共图勋业，军旅之事，朕复何忧」？高宗因刘光世、韩世忠有小嫌，丁宁戒谕，令「以气义相许，先公家之急而无校私雠，今日朕为分之」。遂皆感泣，竟能协力以成绍复之功。今日疆埸未宁，正赖将帅同心合谋，缓急之际当虑唇亡则齿寒，亟于救援，庶几首击而尾应，易于成功。倘以祖宗成训昭示将帅，必能仰体上意，无间彼此，以图恢复之勋。然而推赏无常，视功轻重。茍功多者赏不厚，则宣力者有不满之心；无功者不辨别而例加褒擢，则用命者怀不平之心。既不满而不平，必相倾而相忌，戒饬虽至，岂能强使之和哉？必处置得宜，能服其心，如裴度所言，则感激思奋，相与协谋，战必胜而守必固，中兴之功日月冀矣。惟陛下与大臣亟图之（《东涧集》卷八。又见《历代名臣奏议》卷二三五。）。

据《历代名臣奏议》所载，本文前尚有故事一则，附录于后：真宗朝平契丹，其将曰李继隆、马知节、高琼。契丹既请和，召宰相、枢密宴于行宫，时李继隆、石保吉预焉。保吉曰：「臣荷驱策，俾遏寇戎，虽动遵圣略，然布阵使人，皆继隆指画」。继隆曰：「契丹败戮，皆出宸谋，然分忧用心，躬率将士，不如保吉」。上曰：「将士如此协和，共图勋业，军旅之事，朕复何忧」？以巨觞赐之。高宗朝，刘光世、韩世忠等朝辞，上曰：「有告朕，光世与世忠有小嫌，意不释，然朕知决无此。烈士当以气义相许，先公家之急，而私雠小嫌何足校？纵有睚眦，今日朕为分之，宜释前憾」。二人感泣再拜。