绍定四年十月一日，朝奉郎、赐绯鱼袋臣幸元龙谨薰沐昧死百拜，裁书献于皇帝陛下。臣恭睹诏书以郁攸之火，访求天下直言。责己恳切，出于本心，天下士民咨嗟流泪，咸谓天子英武圣神，特卢杞、蔡京之流有以祸之也。壅遏下情，使不上达，故上天降灾以警惧之。禹汤罪己，则其兴也勃焉。陛下遇灾而惧，惕然若不能胜，宗社之福也。明主可为忠言如此，而臣子阴拱，愧死无地。臣昨任郢倅，出位有言，大忤权贵，襄帅陈赅望风排陷，奏勒致仕。臣穷居田里，凡六年矣，惩羹吹齑可也，而畎亩之中，尚不能无忧国之心。经曰：「天火曰灾，人火曰火」。今京城之灾，其天火耶？其人火耶？陛下即位以来，虚己以听冢宰，政事号令，未尝不拳拳于爱民，而水火盗贼无岁无之者，圣德虽无阙，而燮理阴阳者不得其人也。若火出于天，臣知宰相获罪于天久矣；若火出于人，臣知宰相获罪于人久矣。《五行传》曰：「信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则失其和矣。自上而降，滥炎妄起，焚宗庙，烧宫室，虽兴师众不能救」。此之谓也。史弥远专相之职，凡二十有五年矣。陛下即位之初。召用真德秀、魏了翁之贤，天下延颈以望太平，而弥远百端沮抑，谗毁倾诬，使陛下信道不笃，并以真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱辈尽黜而出之。邪妄者以为忠，贪冒者以为廉，污秽者以为洁。台谏如李知孝、梁成大、莫泽、汪江中为弥远鹰犬，排斥忠良，挤陷正直，深可寒心。是故朝无君子，其耀虚伪而泯真实。谗夫既昌，邪则胜正，火安得不失其正耶？日者台州大水，淹没城郭。夫水不于他郡而于台州者，应弥远居上台之象，而陛下不知察也。日者四明之火灰其私第，而弥远不悟。上天震怒，雷击其宇，而弥远又不悟；卒至京城火灾，焚及宗庙，焚及民居。陛下减膳彻乐，下哀痛之诏，而弥远顽然不动，其罪弥天矣。陛下念拥立之功，缓谴诃之诛，而不知天下乃太祖之天下，非陛下之所可私也。弥远受宁考深恩，卒于负之，孰谓陛下富有四海，尊为天子而曾不如公孙昭之戮牛，宋文帝之诛亮乎？今京城之火，凡数万家受其祸，而弥远之私第独存，谀佞媕婀者必将曰：「丞相无过，故天不焚其庐，以彰周公之德也」。臣以为不然。弥远黩货浮于四凶，举天下之财聚于一府，何啻千百亿万，皆民之膏血也。自弥远开苞苴之门，用一兵帅、用一监司、用一太守，皆有定数。万取千焉，千取百焉，上下交征，竭生民之膏血以聚于一家。天若焚其第，非焚弥远之财也，乃焚天下生民之膏血也。弥远虽可诛，生灵何罪焉？故留弥远之第，非留弥远之第，留生民之膏血也，留以待陛下散之天下以济元元之厄也。陛下奋发天诛，恭行天讨，籍弥远之家，如胡椒一物，亦将百倍于元载。以其财而施之天下，会其财之多寡，以减常赋之供，则天意必回，民心必回。天意民心既回，则宗社自固矣。何者？自弥远为相，信用奸邪，而正直不吐气；变乱狱情，而冤抑不吐气；赏罚不公，而三军不吐气；赋役不平，而三农不吐气。气不获伸，则必郁郁，不能无愁恨忿怨之心；愁恨忿怨之心积，则足以上干天地阴阳之和，于是皇天震怒，发泄为水火盗贼之祸甚惨。京域之火延烧数万家，江湖之水淹浸数千里，江浙闽蜀之盗贼数千百群夥焉，而民忘其生。焚荡州县，屠戮生民，红血成川，白骨成阜。陛下姑息一弥远使毒流天下，陛下奚忍哉！昔尧舜之四凶各专一罪，尧舜犹殛窜之。今弥远兼四凶之罪，而又浮焉，存而不诛，臣恐天怒之灾未已，人愁之怨难任，可胜道哉！贾生之痛哭流泪，亦未有如此之甚者也。夫三纲五常之在天下，缺一不可，自弥远弄权以来，负宁考之付托，窃陛下之威福，使天下知有宰相，不知有天子，则君臣之纲坏。遭母氏之丧，夤起复之典，是知有富贵之可恋，而不知有亲制之当终，则子母之纲坏。以妾林氏称为夫人，交通关节，干与政事，潜鬻差除，则牝鸡司晨矣，而夫妇之纲坏。禁楮币而籍民财，破契券而夺民田产，严刑法以戕民命，则失其仁；称疴痒而不相见，踰岁月而不参假，则失其礼；豢养李全而不料其欺，李全叛而犹欲其和，则失其智；监钱之误商贾，犒赏之欺将士，则失其信。三纲而弥远无其一，五常而弥远失其四，将何以为国乎？经侂胄之残贼，经金虏之犯顺，经峒贼之纷扰，经贼臣之窥伺，经番将之跋扈，而国脉犹存，天命犹固，是岂天幸之多哉？皆宁考恭俭之德、慈祥之仁，有以感动于天意，有以固结于民心而已，否则天下非陛下之天下矣。臣愿陛下戮弥远之首以谢天下，籍弥远之家以赒天下，擢真德秀、魏了翁等以慰天下，然后断臣之首、戮臣之身以谢弥远之死，则火灾自弭，水灾自消，盗贼之灾自息，天意可回，人心可挽，祖宗之社稷幸甚，海宇之生灵幸甚！