《习学记言序目》者，龙泉叶先生所述也。初，先生辑录经史百氏条目，名《习学记言》，未有论述。自金陵归閒，研玩群书，更十六寒暑，乃成《序目》五十卷。子寀既以先志编次，谂今越帅新安汪公锓木郡斋，又嘱之宏揭其大指于书首。窃闻学必待习而成，因所习而记焉，稽合乎孔氏之本统者也。夫去圣绵邈，百家竞起，孰不曰道术有在于此，独先生之书能稽合乎孔氏之本统者何也？盖学失其统久矣。汉唐诸儒皆推宗孟轲氏，谓其能嗣孔子。至本朝，关洛骤兴，始称子思得之曾子，孟轲本之子思，是为孔门之要传。近世张、吕、朱氏二三钜公，益加探讨，名人秀士，鲜不从风而靡。先生后出，异识超旷，不假梯级，谓洙泗所讲，前世帝王之典籍赖以存，开物成务之伦纪赖以著。《易》彖、象，仲尼亲笔也，《十翼》则讹矣。《诗》、《书》义理所聚也，《中庸》、《大学》则后矣。曾子不在四科之目，曰「参也鲁」；以孟轲能嗣孔子，未为过也。舍孔子而宗孟轲，则于本统离矣。故根柢六经，折衷诸子，剖析秦汉，讫于五季，以吕氏《文鉴》终焉。其致道成德之要，如渴饮饥食之切于日用也；指治摘乱之几，如刺腧中肓之速于起疾也。推迹世道之升降，品目人材之短长，皆若绳准而铢称之。前圣之绪业可续，后儒之浮论尽废。其切理会心，冰消日朗，无异亲造孔室之闳深，继有宗庙百官之美富，故曰稽合乎孔氏之本统者也。至于忧时虑国，不舍食息，思为康济。常追恨唐初务广地，而兆夷狄内侵之祸；中世废府兵，而县官受养兵之患。本朝承平，未遑悛定。矧以强敌垂亡，边方数警，笔墨将绝，遂为《后总》，特秘而未传。呜呼，谁能知先生之苦心哉！然贾谊分封之策，至武帝卒能宽同姓之忧。乌重嗣欲杀节镇之权，我宋实用以弭五代之祸。举天下之势变而通之，存乎其人而已。先生之书所望于后人者，岂易量哉！之宏之序是书，固不容无所表见于斯也。嘉定十六年十月日，门人山阴孙之宏序。