某顷侍同朝，荷知为深，常恨东西夐绝，无从上状。至于庆门祸变频仍，往往不即知，知之则已晚，徒负不敏之作。昨闻帅汉中之日戮畔将膺上赏，观执事之所论奏，明诏之所褒扬，近臣之所歌颂，未尝不壮执事此举能销变于未形，而定祸于仓猝也。既而采诸蜀人之论，则谓方吴政之死于敌也。东道阙帅，虏兵大入，制司檄张威以禦之，威所以统西道为词，制司不能强，而谋之好古，以尝有恩于威也，请督其兵。会威之弟虎败而逃，好古诘其罪戮之。戮之诚过矣，然原其心，不过欲立威以惧诸将，使亟救东道之危尔。使执事问其专杀之罪，囚之而请于朝，且檄张威趣引而东，威感执事全己之恩，不敢不行。威既行，虏不得不退，而好古之罪亦不至于死。是执事一举而成张威之功，却虏寇之暴，安蜀境之民，全好古之命也，岂不伟哉！顾乃加以畔逆之名而诛之，度执事之心，不过欲以安张威尔。然能安一张威，而不危陷一好古，此蜀人之论所以未平，而执事亦未免今日之悔也。夫知其罪而不亟诛则不忠，知其非罪而不亟悔则不义，既以悔寤而不翻然改则不勇。伏惟执事学问文章卓然为当世名儒，而一惭不忍，终身闭蓄以为私恨，使夜半深省之时，若不可以一朝居者，孰若明述本末，上奏天子，白好古之本心与执事之素志，力辞误赏，开畀沉冤，使忠义之鬼不怀怨于地下矣。三军之士因可惬其心而作之气，而天下之人于执事亦坦然无疑。虽诸葛公之自贬不过如此，何惮而不为乎？爱助之诚，迫切深至，不觉犯严，恕之罪之，唯执事所以命。