某前辱见过，清谈殊款，鄙吝之意消矣。读书为文，皆以优游涵泳而得之。优游涵泳之功，非胶胶扰扰者所能为也。故必主之以静，外静其形，内静其心，危坐沉思，始能会古人之意于糟粕之外，不惟进于文，且进于道矣。世有形虽静而心实驰者，亦有心欲静而牵于物交物不能静者。大约息形而后能收心，形且不息，心岂能收？心不能收，学于何有？异端之子犹能以观鼻端白数踵后息为功，吾儒乃不能敛方寸于环堵间，顾欲求《史记》于名山大川如子长，是为大也，是自恕也。吾子年甚少，天资甚高。恃其天资之高而忘其年之不能以常少，濡笔伸纸，前无古人。问其所以尉垂白倚门之望，则未免老岁月于奔走，吾为子惧。夫君子之于学，藏焉修焉，息焉游焉。藏修学也，息游亦学也，非曰堕肢体以为息，纵耳目以为游也。藏修之未加而假息游以自放，求夫文之进且不可得，况道乎？吾子往矣！深居而众籁寂，宁极而万境融，以此读书则书有味，以此为文则文有法，以此立身则身有度，优游涵泳之功日异而月不同矣。若曰吾身虽动，吾心未尝不静，当思静在动先可也。相爱之深，不容不尽情，幸勿罪。