唐太宗谓萧瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰皆非良材。朕问其故，工曰木心不直则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也」。

虞人有原兽之箴，轮人有糟粕之议，工执艺事以谏，不闻于世久矣。而唐之弓工独得古意，其言盖以规太宗，功业虽盛而治心之道实未尝讲也。夫心者，万理之会，万事之主。此心明白洞达，无一毫迂曲之累，则见面盎背皆天理之形著，发号出令，尽人心之契合。敬义直方，所以相为表里也。太宗天姿高而学问不足，其得在于好名，其失亦在于好名。好名故能矫揉为善，惟名之好，而观省存养之不加，故矫揉之力怠而禀受之偏者，不能掩轻我宫人之怒，不役一夫之怒，会须杀此田舍翁之怒，以至好大喜功而多爱，无非本心之发露也。木心不直，脉理皆邪，虽劲而发矢不直，弓工可谓善窥其君心术之微矣，太宗亦可于此进格物正心之功矣。其谓勇辩、謟谀、奸诈、嗜欲辐凑以攻一心，是特知制外而未知养内。安有内心不治而外邪可闲者哉？