问：《周南》为三百篇之始，文王修身齐家治国平天下之道，悉于此见之，亦犹《易》首《乾》《坤》，《书》断自唐虞之意欤？然自《关雎》至《兔罝》凡七诗，始言《关雎》之化行，又四诗而至《麟趾》，始著其应。夫王道自闺门衽席而达乎天下，远而难化者，宜莫如椓杙之人；近而易化者，宜莫如同姓之亲。今乃不应于彼而应于此，何耶？《羔羊》为《鹊巢》之功，致在位皆节俭正直，至其应见于《驺虞》，则天下纯被文王之化，草木群生，无一不遂。夫《召南》特诸侯之风，其视《周南》王者之风固为有间，彼之应显于庶类之微，此独应于公子信厚无犯非礼而已，又何耶？《诗》取麟以为兴趾定角，果有仁厚之象欤，抑谓太平致麟之时欤？《序》言衰世，不知果纣与文王之日欤，抑谓周之季世欤？麟趾铸金，以班诸侯王，夫岂无说？而良史之作讫于麟，其意安在？《语》曰：「人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立」。有志于学者，必三复于此，而好修之公子，尤当佩之而不忘。反覆二《南》之意，推之于《行苇》、《角弓》，以究终始盛衰之变，诸君事也，其为我索言之。