余诵天随子《杞菊赋》，爱之，因取「著图书所」名闲居之室。菊坡为洒其扁，廉顽立懦之风可挹也。尝言曰：结绳以前未有书，有书自易三画始。易在天地之先，而画显于一阴一阳之后。阳奇为乾，阴耦为坤，阴阳奇耦之画交而文生焉。故《易》者，文之太极也。《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《论语》，文之两仪也。诸子之有见于道，有补于世教者，文之四时五行三辰也。太史之纪录，先儒之训诂，文人才士之撰著，骚人墨客之赋咏，公卿大夫之论奏，百家异端，稗官小说，各求自表于世。其融为江河，峙为山岳，散为风云雨露，磔裂为草木之华，昆虫之鸣，不知其几也，而总之为图书。其出于河洛者，盖其元也。前代书皆褚素传抄，至五季始有六经墨版，国初又刊司马迁、班固、范晔诸史以幸学者，犹未尽然也。今则靡书不版矣。手抄之得难，版传之聚易。得之难则读之力，聚之易则有书不读，如前辈之虑盖多，然亦有由也。士未一命，晨窗向白，执编而长哦，夜膏欲涸，掩卷而䌷绎，莫非所谓科举之文。书非不读也，而读非其书。及既一命矣，日以司空城旦从事，神疲力瘁于簿书文墨中，书不暇读矣。为士而读非其书，为吏而书不暇读，勇于学问者顾不尔，而力与心违，类不能不尔。故惟不士不吏而后可以力于书。余家合新故书亡虑万馀帙，放斥还山，无场屋之冗，无官府之劳，书于此而不读，真不读矣。却万纷以保静，揩双眵而就明，日课一编，心领大义。老退虽不能彊记，如苗得溉，生意亦新。《易》曰「君子多识前言往行，以蓄其德」，厚其入而不轻其出，是之谓蓄。蓄之极而至于何？天之衢亨则上达矣。未盖棺之日月，尚勉之。