三代学校与井田相表里，量地以制邑，度地以居民，食足事时，安居而乐业，然后兴学，养在教先也。然比闾族党，联合保受，而教与养已并行。五家之比，积而至于二十五家之闾，门侧必有塾，众庶所聚，以里居之有道德者为之师，是入于塾而学也。春将出民，里胥坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，是出于塾而耕也。出于塾而耕，则周旋乎同井之田；入于塾而学，则薰浃乎同门之训。养之所至，教亦至焉，初未尝去里巷、违父兄以为学，而人人有士君子之器。自塾升之党庠、遂序、国学，官而禄之，不胜用矣。王道衰，井田坏，学校日废。汉除秦禁，士始散出以求师。自是经生学士，传业寖蕃，大师众至千馀人，博士弟子员之外未知何以为养。东汉儒学益盛，精庐所建，赢粮动以千百。耆名高义，开门受徒，著录每不下万人。盖人自养而自学矣。士生三代之时，教且养一出于上；生三代之后，乃自养而自学。是后世之为士难于古，无怪乎人材道化之不古也。国朝以崇儒右文为一道德、同风俗之本，上自太学，下至郡县学，莫不教且养。田不井授而庠序之盛不减三代，故其养为难。京口郡学之田在金坛湖泽间为多，经界行于潦浸之后，以茭葑地定租，亩出钱仅二十馀。岁久，茭葑为膏腴而租犹故，官沙诸庄在江渚者又日朘于潮，以故食常患于不续。岁己丑，今兵部侍郎赵公范为守，有以金坛田告者，檄官核其入，每亩俾量出斗租以赡士。事未竟，会边遽移镇维扬，而军器监丞韩公大伦实来，视校官陊圮，首经葺之。民闻风欣然愿输，大约山土田以亩计一万五千一百有奇，岁增米以石计九百二十，钱以缗计九百五十四。于是廪有继粟而寝处有筦簟几席之安。沙田之可捍筑者亦次第集事。郡文学罗君闿虑异时势攘力劫乾没诋谰之无以为久，请记之。孟子曰：「无常产而有常心，唯士为然」。士之异于凡民者以是心，不为饥渴害也。然非讲学不足以穷理，非穷理不足以知命，非知命不足以养心。夫系于天而无所用吾力者，命也。循乎天而无往不惟天之听者，所以致其命也。吾知修吾身，行吾义，而死生祸福之在天者一不与知，命自我而立也。以此处贫贱，虽禄万钟，食方丈，不足以易吾箪瓢之乐，所养岂不浩然矣乎！而职于养人者不当以是论。群吾民之秀于学，欲使鸢飞鱼跃于作成之下，以长治其民而寿吾国，顾未免养之有不赡焉，而曰士有常心不为饥渴害也，其可哉？然则二公封植学校之意，学者不可不承，来者不可不嗣也。