古者家有塾，党有庠，术有序。生斯时者人人有士君子之行，岂人固异于后世哉，教则使然也。先圣曰：「性相近也，习相远也」。犹之物焉，藏之丹则赤，藏之漆则黑尔。不教以义方，不闲于师范，而耳目日熟乎小人之事，则其长也，乐亲小人而惮见君子，又其甚则安于为小人而仇君子矣。本心之良，人人所同，与天地同，与尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子同。事亲自孝，事长自悌，自恻隐，自羞恶，自忠信，自笃敬，一失其教，遂至此极，岂不甚可痛哉？吾家自文穆三世而后，大理丞来新安，支属散远，莫可谱叙。曾祖而下，类多美质，固已蔚然成俗，得为儒家。独有屈于力而遂终于失教者，时每感同气之义，思所以处此而未能也。呜呼，与其长大而悯其不为君子，孰若教之于童稚，而使不为小人也哉？辄不自揆，岁延一师于高斋，凡子弟同曾祖而力弗及者，日廪而专教之。慈湖先生闻之喜，名曰「广塾」。继自今吾族无家贫不教之子，咸知孝悌忠信为士君子之行，固不美欤！事甫经始，条画未备，方将次第增辑，使吾子孙之贤者可守而不坏云。嘉定十二年己卯六月十有八日书。