古之教者养心，后之教者害心；古之教者童而成之，后之教者自童而壤之矣。夫人，天地之德也，阴阳之交也，鬼神之会也，五行之秀气也。性无有不善，心无有不良。浑然天成，匪由外铄。感物而动，因物有迁，始蔽始亏，失其固有。故夫复之于既失，不若养之于未坏。自始学以至成德，自童蒙以至为贤为圣，岂智探力索，外袭而取之哉？养而无害，不失此赤子之心耳。故曰：「大人者不失其赤子之心」。古圣垂训，自能食而尚右，能言而学唯，而教已行矣。侍亲左右无违，所以养其孝；饮食出入必后长者，所以养其悌；常视毋诳，所以养其信；温恭毋骄，所以养其谦；不苟笑，不戏色，所以养其庄敬；不窥密，不倾听，所以养其耳目；男女不同席，不共食，防渎乱也，所以养其耻；不裘帛，不屦絇，防侈丽也，所以养其俭。以至不侵侮，不旁狎，立必正方，行必正直，游居有常，必就有德，若此之类，节密日繁，不可一二数，而其大旨则无一事之非养者。是故无非僻之侵，无邪妄之累，小子有造，成人有德，教则然也。自学校废，古圣教法无复影响，坏其真醇，凿其浑庞，导之支离之窟宅，而驰骋乎邪妄之途者，天下方滔滔，安知蒙养之为何事？《易》曰：「蒙以养正，圣功也」。又曰：「山下出泉，蒙，君子以果行育德」。泉自山出，未有所之，泓涵洁清，略无微滓浑浊，此《蒙》之象也。于斯时而得所养，其功化何如哉？卢季湛筑室以肄诸子，请名并记，恳恳。且遣仲子升从予西溯，从容者弥月，年十三，才俊而质美，可爱也。养而无害，不失其赤子之心，于是乎在。因道予所志，俾归以告同学者焉。