人生而静，天之性也。性本静，本虚，本清明，无所不烛，譬之于水，波则荡，滓则浑，是故贵于不挠也。自昔经济之士，平居暇日，澹乎其无营。一旦临大众，决大策，断大疑，垂绅拥袖，不动声色，奠九鼎于泰山者，静则然耳。大哉静乎，天地万物纵横妙用，变化其中，一有所侵乱，焦焦然与物百战，争胜负，则我为役矣，如物何！虽然，必至于安而后可。《大学》曰：「静而后能安」。非静而又有安也，安而不摇，静之至也。新安汪公纲自东宪帅越，因任者再，人熟其治，公亦熟其俗。上下孚洽，不棘不干，介廉自将，洁若冰立。机明以敏，响捷不留，此岂与物争胜而得者？公退之暇，招山有阁，拂云有亭，又有所谓四面屏障者环府堂之后，舒眺览，寄吟啸，宜不翅足。乃方筑东山之上为堂，近通复道以济之，庭户游尘，一迹不到，以燕以息，兴度超遥，非志乎静中之趣而安焉，宜何取于此也耶？往往名胜卜筑，类以得近山为奇。斯堂也，实与西山相宾挹，蜿蜒如抱，入我襟袖。长松老木，苍怪杰崛，不闻市声，惟幽鸟鸣。游云断霞，吞吐几上。斜阳嫩月，钩挂檐间。山与主人相遭，而其幽奇拆秘有如许者。堂成时适至，嘱名而记之，榜曰静安，所以铭公之心也。或曰：「公行归中朝，非越人所得私矣，静安虽美，公得而久乎」？曰：不然，心静而安者，福苍生之根本也，其居愈广，则其用愈溥。阖辟卷舒，交错万变，焉往而不静安也？沉虚陷寂，可静而不可动者，固非我事。或者玩情自暇，茍以供宴閒之适而已，则又岂公之心哉？岂斯堂之所以名哉？