慈湖夫子葬五峰，嗣子恪筑庵而名以则，且名其堂曰「天经」，属时记之。时不胜兴敬兴赞，至于泣下。呜呼，是吾夫子所望于尔后人者也。大哉，天经之旨乎！孩提之童无不知爱其亲者，此不学之良能，此不虑之良知，此万古人人所同有之本心也。此心无体，变化无方，通于神明，光于四海，无所不通。见孺子将入井，则自恻隐者此也；见可羞可恶之事，则自羞恶者此也；宜辞自辞，宜逊自逊，是自知是，非自知非者此也。以此事君自忠，以此临民自爱，兄弟自友，夫妇自别，朋友自信，岂外袭而取之哉？日月之所以运行，风霆之所以鼓舞，山川之所以流峙，昆虫草木之所以生化，亘古今，包宇宙，孰非吾此经之妙？而乃溷溷滔滔，自陷为愚为不肖者，无他，不知所则耳。唯尧则之，故睦九族，和万邦；唯舜则之，故烝烝底豫，为法于天下。文王则之故无忧，孔子则之故老安而少怀，曾子则之故知伐一木，杀一兽，不以其时，非孝。吾夫子则之，故大明斯道，以续洙泗之正统。其处己则廉俭清峻，不昏于利欲；处家则冠昏丧祭以礼，不诪张于异端；处宗族则教之抚之，不殊己子；处乡党则敬之顺之，不失一夫之心；处郡县则民爱戴如慈父母，而不屈于权豪；处朝廷则启沃孜孜，发扬圣性，直言正论，风节凛凛，而不愆于去就之义，实明乎是，实履乎是，非空言云也。天下学者则之，万世学者则之，况其家之子若孙乎？孔子曰：「父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣」。今而发一念，出一言，行一事，必反观内省，曰此吾先君子之志乎？是乎非乎？发一念，出一言，行一事，必反观内省，曰此吾先君子之行乎？可乎不可乎？一日无改，一日之则也；一月无改，一月之则也；历三年之久而无改，则所守者定矣，终身之则也。是乃谓得天之经也。虽然，后之视前，如灯取影，吾则吾父，是又标的后世，为吾子孙无穷之别也，可不谨欤！朝斯夕斯，念兹在兹，皓皓纯白，不可射思。恪也勉之，时也勉之。