国朝之制，淫祀者有禁，所以正人心，息邪说，建用皇极之大法也。寒乡下里，易摇于祸福妖妄不根之说，一簧鼓其间，山椒水滨祠而肖之者往往而是。黠巫幻史又百方从臾自媒，恐喝以售其诈。吁，可悯也哉！蜀阜古祠，其来尚矣，故老仅传曰「当境王」，不著厥谥，岂岁久而寖忘之耶？抑当境所独尊者，不待谥而后著耶？凡几何年，岁时俎豆之羞，虽凶饥不杀礼。据所见闻，累圮累营，而年来摧败特甚，颓然扫地，无一木相支拄，荒墟坏像，兀然乎荆榛瓦砾中。而乡人之敬不衰，水旱疾疫，是祈是祷。是必有上下风霆，出云雨，系庶徵之休咎者，不然，何乡人之不世情也！嘉定十有六年冬将鼎新之，一立谈间，而众议翕然以定，则相与言曰：「虽然庙而不额，非所以严祀典；赐谥泯而不著，非所以尊神明。且国朝所褒崇，当境所敬仰者，有孰如乌龙王者乎？是宜正」。皆曰惟允。前此配女像于座右，非所以肃观瞻，是宜革。又皆曰惟允。乃良月某日经始，越若干日而庙成，属余记。《书》曰：「天道福善祸淫」。《易》曰：「鬼神害盈而福谦」。圣天子建用皇极于上，为吾民者孝慈友恭惟土物。爱无驰外，诱无淫朋，比德以自戕，则日用行藏，起居饮食，何莫非神之福！若夫一念之差，百恶之门，为灾为殃，皆所自取。乃方洁牲酬酒，丁宁拜恳，较祸福于一掷，神得而私之哉？余既以正庙额为善，且恐摇于祸福者，不求诸己，而唯神是务，申斯旨以告焉。神邵氏，忠显仁安灵应昭惠王。