先生讳简，字敬仲，姓杨氏，家世天台，十世祖自宁海徙明之奉化，后又徙鄞。绍兴末，虏突淮右，考避地慈溪，因占籍焉。曾大父讳宗辅，大父讳演，皆不仕。考讳庭显，臞臞然儒，而果毅有识量，义所不可，万夫莫回。屹砥柱颓波中，奋自植立起门户，绳己甚度。饬弟子齐家有纪律，书训累牍，字字可佩。然与物极平恕，一言之善，樵牧吾师。自少志学，弗得弗措，省过严密，毫发不少宥，至泣下，至自拳。象山陆文安公碣其墓，谓年在耄耋，而学日进，当今所识，四明杨公一人而已。故任承奉郎，累赠通奉大夫。妣臧氏，硕人。先生生有异禀，清夷古澹，渊乎受道之器。诞降之夕，犹居鄞，祥光外烛，亘天而上，四厢望之，以为火也，辄集众环。向入小学，便俨立若成人，书堂去巷陌，隔牖间一纸，凡遨戏事，呼噪过门，听若无有。朔望例得假，群儿数日以俟走散相徵逐。先生凝静几门，如常日课，未尝投足户外。既长，任干蛊，主出入家用外，终日侍通奉公旁。二亲寝，已弇灯，默坐候熟寐，始揭弇佔毕，或漏尽五鼓。为文清润峻整，务明圣经，不肯规时，好作俗下语。踰弱冠，入上庠，每试辄魁。闻耆旧言，先生入院时，但面壁坐，日将西，众鬨鬨竞寸晷，乃方舒徐展卷，写笔若波注，无一字误。写竟复袖卷，舒徐俟众出，不以己长先人。乾道五年，以一经冠南宫选，登乙科，授迪功郎，主富阳簿。簿于邑号閒冷，先生诚以接物，众畏信之，相戒奉约束惟谨。走吏持片纸入市，可质数千。日讽咏《鲁论》、《孝经》堂上，不动声色，民自化孚。初，先生在循理斋，尝入夜灯未上，忆通奉公训，默自反观，已觉天地万物通为一体，非吾心外事。至是文安公新第，归来富阳，长先生二岁，素相呼以字，为交友，留半月，将别去，则念天地间无疑者。平时愿一见莫可得，遽语离乎？复留之，夜集双明阁上，数提本心二字，因从容问曰：「何谓本心」？适平旦尝听扇讼，公即扬声答曰：「且彼讼扇者，必有一是，有一非。若见得孰是孰非？即决定谓某甲是，某乙非矣。非本心而何」？先生闻之，忽觉此心澄然清明，亟问曰：「止如斯邪」？公竦然端厉，复扬声曰：「更何有也」！先生不暇他语，即揖而归，拱坐达旦。质明，正北面而拜，终身师事焉。每谓某感陆先生尤是，再答一语，更云云，便支离去。八年秋七月也。已而，沿檄宿山谷间，观故书犹疑，终夜坐不能寐，天曈曈欲晓，忽洒然如物脱去，乃益明。淳熙元年春，丧妣氏，去官居垩室，哀毁尽礼，后营圹车厩，更觉日用酬应未能无碍，沈思屡日，偶一事相提触，亟起旋草庐中，始大悟变化云为之旨，纵横交错万变，虚明不动如鉴中象矣。学不疑不进，既屡空屡疑，于是乎大进。先生之至富阳也，阅两月无一士来见，怪问之，左右对曰：「是邑多商人肥家，不利为士，故相观望，莫之习也」。先生恻然，即日诣白宰，谓：「兹壮邑，于今为赤县，而土俗苶陋。学道爱人，宰其职矣。且僚佐系衔，例主学事，无以风动教化之弦歌。吾邑子坐靡禀稍，效尤俗吏束湿，程赋役，事笞箠，吾食且不得下咽，柰何」！宰唯唯，遂破食补生徒，文理稍顺即收之。先生日诣学相讲习，又约宰凡称进士，优以示劝。秀民自是欣奋，恨读书晚。有自山出者尤朴茂，来问学，先生曰：「子姑习拱」。既数月曰：「可矣」。与之语，孜孜穷日夜不厌。先生忧去，辄提箧以随，愿卒学。后擢第为名儒，邑人争相慕效，文风遂益振。故老至今德之。服除，以通奉公畏浙江涛，受绍兴府理掾，便就养。犴狴必躬临之，端默以听，使自吐露囚情，炯烛罔失毫末。猾吏仅行文，案手胶拳，莫敢舞越。陪都台府鼎立，大抵承媚风旨，不暇问可否。先生公平无颇，惟理之从。一府史触帅，怒送狱勘之，先生白无罪可勘，命勘平日。先生曰：「吏过讵能免，若今日则实无罪也。必擿掬往事置之法，某不敢奉命」。帅大怒，先生叹曰：「是尚可为乎」！归取告身纳之，争愈力，帅知不可屈，遂已。一宪使尝举职官，一日缘两造是非，压先生就己意。先生趋庭抗辩，捧还削，宪莫能夺，改容谢之。每白事上官，必从容陈述，有不合即退思，思之而审，坚守无所挠。或大碍不见听，则决去而已。朱文公持庾节，荐先生学能治己，材可及人。居无何，关升。先是太师史越王荐引诸贤，而先生居第二，谓性学通明，辞华条达，孝友之行，阃内化之，施于有政，其民心敬而爱之。得旨，任满都堂审察。仅一考，即移注。先生不欲，文安公书来勉之，不可。亲庭有命，乃不敢违，差浙西抚干。大尹张公枃雅敬先生，先生亦渠渠与之尽。幕中本无事，及是多所委赖。吏牍日相衔在庭，天府浩穰，类多戾契聱牙，不易可办。先生雍容立决，的中腠会，莫不服为神明。畿甸灾，意恟恟叵测，白尹宜戒不虞，遂委督三将兵。接以恩信，得其心腹，出诸葛武侯正兵法调肄习之，军政大修，众大和悦。先生于是益信人心至灵，至易感动，亿万众之心，一人之心也。徒恃诈力相笼络，若虎豹然，日忧其将噬，大不可。故每论元帅，当以四海为一家，抚士卒如室中人，习正兵不可败，先生之规模也。自入仕固未尝祈人举，亦不效尤称门生。求脚色状，例逊谢不敢答，而诸公争推拥，若恐后。辄从部中得去，剡章辐集，溢数，削返之。改宣教郎、知绍兴嵊县，以外艰不往。宰饶之乐平。故学宫逼陋甚危朽，相支柱，茍旦暮，先生曰：「教化之原也，可一日缓乎」？撤新之，首登讲席，邑之大夫士咸会，诲之曰：「国家设科目，欲求真贤实能，共理天下。设学校亦欲教养真贤实能，使进于科目，非具文而已。然士之应科目，处学校，往往谓取经义诗赋论策耳，善为是，虽士行扫尽，无害于高科，他何以为。持此心读圣人书，不惟大失圣人开明学者之意，亦大失国家教养之意。人性至善，人性至灵，人性至广至大，至高至明。人所自有，不待外求，人所自有，不待外学。孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。见牛觳觫，谁无不忍之心？见孺子匍匐将入井，谁无往救之心？是谓仁义之心，是谓良心，即尧舜禹汤文武周公孔子之心，即天地日月鬼神之心。人人皆有此心，而顾为庸庸逐逐，贪利禄，患得失者所熏灼？某窃惜之，敢先以告」。每谓教养兹邑，犹欲使举吾邑人皆为君子，况学者乎？诲之谆谆不倦，刬除气习，脱落意蔽，本心本自无恙。其言坦易明白，听之者人人可晓。异时汩于凡陋，视道为高深幽远，一旦得闻圣贤与我同心，日用平常无非大道，而我自暴自弃自颠，冥而不知，有泣下者。入斋舍，昼夜忘寝食，远近为之风动。初入境，访求民瘼，则闻杨、石二恶少以嚚健虚喝官府，奸人无赖，渊薮归之，起事端，贼我良善。或不才长吏反利之为鹰犬，挟借声燄，生其爪角，莫可谁何。交事未久，果狺狺然来摇牙庭下。先生灼见奸状，趣提圄中，加责罚，谕以祸福利害，咸感悟，愿终自赎。由是足不及公门，邑人衔化，以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。未三考，以国子博士召。绍熙五年，宁宗皇帝即位之初年也，二人者大率众相随出境外，呼先生杨父，泣拜恋恋不忍离。既赴监讲《乾繇》，反覆数千百言，发人心固有之妙。欣欣然人自庆幸，谓先圣赞《易》后未之闻也。时御笔「遵孝宗成规，复三年之制」，先生奏：「陛下此举，尧舜三代之举；此心，尧舜三代之心。顺此心以往，则尧舜三代之盛复见于今日。但臣深恨上行而下未效，群臣衰服之馀，常服则紫绯绿，大非礼。虏人曩日尝叹孝宗复古，且谓金主亦欲依仿而行。今陛下顺圣心行之，破群臣非礼，久利亦当溥及四夷，心悦诚服，岂不益光明伟特，为万世法欤」？赵忠定公汝愚定策宗英，实赞初政，推崇道学，茅拔茹连。公论翕然奋张，谓我本朝统承二帝三王之脉，非汉唐所可及者，正在斯道昌明，人知礼义。是故国有元气，三纲九法赖以司命，此皆累圣培植及二三大臣相与主张之，天下引颈，朝夕望太平。时主议者害公山立，扼我其上，造无端罪状垢染公，斥之去。祭酒李公祥抗章辩之，先生按学馆旧事请列劄，不许。告同列，人人相顾语难，先生曰：「拼一死耳」。遂上书言：「臣与汝愚义合者也，汝愚岂每事尽善？至被不韪以出，则举天下皆能亮其忠也。昨者危急变骇，不可具道，军民将溃乱，社稷将倾，陛下所亲见。汝愚冒万死，转危为安，人情妥定。汝愚之忠，陛下所心知，不必深辩。臣为祭酒，属日以义训诸生，若见利忘义，畏害忘义，臣耻之。汝愚往矣，不当复来，今日之言，不为汝愚发，为义而发」。未几亦遭斥。诸生复激于义，为先生辩，又斥之。一时端士正人，例诬以伪，若先生则见为伪之尤者，痛黜逐，扫地不留根株，而其祸滔滔矣。主管台州崇道观，再任，转朝奉郎。嘉泰四年，赐绯鱼袋、朝散郎、权发遣全州。将陛辞，拟二劄，其一言：「天下惟有此道而已，天以此覆，地以此载，日月以此明，四时以此行，人以此群居乎天地之间而不乱。是故得此道则治，失此道则乱；得此道则安，失此道则危；得此道则利，失此道则害。此万古断断不可易之理。自汉而下，杂之以霸，故治日少，乱日多。此心即道，惟起乎意则失之。孔子曰『毋意』，意不可微起，况大起乎？起利心焉则差，起私心焉则差，起权术心焉则差，作好焉，作恶焉，凡有所不安于心焉皆差。臣愿陛下即此虚明不起意之心以行，勿损勿益，自然无所不照，贤否自辨，庶政自理，民自安自化，四夷自服。此即三王之道，即尧舜之道，愿陛下无安于汉唐规模」。其二言：「国家举大事，必上当天心。上帝以为可战则战，上帝以为未可则勿战。《易》曰：『天地之大德曰生』。上帝视南北之民一也，惟无道甚则诛之，未至于甚，人心犹未尽离。茍亟战，使南北无罪之民肝脑涂地，岂上帝之心也哉？必民心尽离，如独夫纣，帝乃震怒，前徒倒戈矣，是为汤武之师。故志曰：『行一不义，杀一不辜，而得天下，有所不为』。《公羊》九世复雠之论，非《春秋》本旨。臣愿陛下成汤武事业。又，军帅尅剥诸军，怨讟溢于听闻。陛下亟罢尅剥之帅，择用不以官职为意，不受私谒之人，则三军之鼓舞，士气百倍，更得元帅大贤大智习知将略者训治诸军，数年后庶其可用」。廷议方易尔摇边，琐口语籍籍，莫敢遏其端萌，故先生愿恳陈之。刀笔小吏狐鼠弄威福，冒节钺，张甚。先生趋修门间，怂恿修尺牍答曰：「我无是也」。未及对，论罢。自后兵连祸结，肝脑涂地，语若合符，识者恨先生扼不上闻，为之痛惜。主管建昌军仙都观。嘉定元年上厉精更化，首访耆德，除秘书郎，转朝请郎，迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。先生平时，日夜长虑，无路以告于上。轮当面对，遂极言时弊，陈经国之要，首奏：「陛下亦知都城之内外有饿夺市食者乎？有势不能俱生，沈子若女于江者乎？都城之东有妇闵舅姑之窘，请鬻身助给，姑闻之自经死，舅知姑死又自经死。子归，知父母死，又自死。妇以舅姑及夫俱死，又经死。又有取小儿烹食者。呜呼痛哉，近在辇毂之下，而致此极，又况淮民相食，妻食夫尸，弟食兄尸，以至父子相食其尸。陛下为民父母而有此，群臣之罪也。望陛下急诏大臣，集群臣详议，内外多少财赋，陷没于赃吏之手，多少财赋徒费于送迎，而不思择贤久任；多少财赋费坏于科举，取浮薄昏妄背理伤道之时文。诸军虚籍，不知其几，以虚籍之费济饥民，何为不可？闻淮民之饥者欲度江，郡守遏之，结怨饥民，是激之使为乱。又闻赈济官以啸聚申上司，累累查不报，昏缪若此，而朝廷未闻黜陟，臣大惧养寇危社稷也」。又奏：「今之守令多昏而听吏，多怀私而徇利，词讼反是为非，反非为是，饮恨含怨，无所告诉。二税已纳者复追伏，则囚，则絣讯，或举债，或鬻产，甚者鬻妻卖子。陛下试思民情至是，其怨当何如！重以今岁旱蝗，郡守不肯蠲税，害民弊政不可胜纪，此不择贤之故也。在外官司以污为常，公取窃取，对送互送，一会至送千缗，彼此本库自支。生辰有送，子生若孙有送，子弟又有送。今国家患无财，束手无策，得贤则官库无公取窃取之盗，财不可胜用矣，此又不择贤之故也。元凶妄肆，小人道长，风俗大坏，今虽诛殛而馀风未殄。陛下宜汲汲为计，勿从士大夫庸庸茍且之论。臣自知学以来，熟思治务，惟有一策，每路择一贤监司，使监司各辟本路郡守，守辟县令。守令各辟其属，先于本贯人，本贯无人乃及外邑。既得贤，必久任。择贤久任，则百事成；不择贤久任，则百事废。择贤久任，则社稷安；不择贤久任，则社稷危。宰执台谏知社稷安危在此，共坚守此，不以亲故私情败国家公义。辟非其人，并罪举主。此令一下，人知仕进之路，悉本实行，不用虚文，则舍恶从善，舍伪从实，吏奸顿扫，民悦财丰矣。自此因保甲渐修比闾族党之制，书其孝友睦姻，书其敬敏任恤，书其德行道艺，兴其贤者能者，肆成人有德，小子有造，举明主三代之隆矣」。又奏：「古者六军军将皆命卿，今诸将率从事武勇，未熟复乎古先圣王之训典，未践修乎诗书礼乐之实德，则整齐诸军，不过射刺击战耳。今陛下宜精择文武俱通之儒，法古司马以尹正之，训导之，赏诸卒之孝者忠者善者，则恶者潜化。祈天永命，巩国祚于泰山，在此而已。殿司十三军大盛，宜析小半益以司马，馀卒以备三司，则其势均，可以防后患」。三劄恫切，上数俯首谛视，至读饥民相食处，蹙额久之。人争传诵，流入北境，见者辄雪涕。举两手曰：「此江南杨夫子也」。二年，旱蝗，诏求直言。先生复上封事：「臣闻旱者，灾厉之气。三才一气，如人一身，腹脏作楚，则四体头目亦为之不安；人事乖厉，则天地之气亦感应而为乖厉。孔子曰：『圣人有国，日月不食，星辰不孛，海不运，河不满溢，川泽不竭』。连年旱蝗，虽或由军兴杀人及流移死者多，而其馀人事亦大有乖厉。郡县官所至赃污，怨讟充塞，岂不感动天地而为旱蝗？近者凶人谋为大逆，天佑宗社，幸即败获。乃官司多非其人而无德教，时文取士不考实行，故放僻奸邪之风盛，岂不感动天地而为乖厉，为旱蝗？旱蝗根本，近在人心。陛下虽请祷于宫中，又分命备于群神，略降雨泽，未至宏济者，旱蝗之根本未除也。臣腊月三劄所陈，皆弭灾厉，消祸变之道，愿陛下与二三大臣熟计之」。天官汪公达、小宗伯章公颖咸相敬礼，愿亲接闻诲言，汪牒兼考功郎官。江西隐士吴姓者，漕司申请谥，