臣窃观古今天下之事，不早正于一时，而贻患于数世者，独见之主忧国辱之臣，所当深思而逆虑之。国家自肇造以来，圣君代生，贤后世出，太祖太宗兄弟相逊，高宗、孝宗父子相逊，此于尧舜仅见而三代所无有也。是以家法治法远过前代，相臣将臣谨守忠节。迨至元祐，哲宗御极，宣仁临朝，母子之间，初无异意，新法之改，实当人心，亦神宗之素志也。未几而小人惎之，倡为绍述之说，自诡援立，厚诬先朝，遂致京、黼交毁我室，岂真风雨漂摇之变哉！盖当是时，正人□□，国无仁贤，不能早正明辨，绝履霜坚冰之渐，弭束蕴燎原之害。靖康噬脐，亦何及矣。恭维艺祖皇帝在天之灵，系隆正统，使孝宗既作于前，而陛下复启于后，万世无疆之休，方自此始。初潜之建继照，虽出于宁考之定见，陛下之无心，而实基于故相史弥远之忠虑，培根沃膏，非一日矣。至于茂陵凭几，慈圣垂帘，当中外危疑之时，有风雨呼吸之悲，乾龙御天，朝野爱戴，直顷刻间耳。所谓垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，弥远有焉。使事几未判之前，有毫发几微之露，将如李泌所言，必有就舒王求定策之功者。臣自聆弥远净慈佛阁之言，横经潜邸，日夜兢业，惟恐于魔寐泄之。况是时臣于济府讲官卢子章并居，臣恐其密有启白，俾臣男易服来往于济门之外，伺察动静，忽以赫递报济，将入禁中，已促前马矣。弥远亟遣人谕以朝廷方举行奏告礼，不宜深夜骇惊睹听，济乃掩关就寝，弥远始获一意区处。诘旦，事节惧有属垣者，即撤去屏障。今四面洞然，就坐中堂，儗定进封节次指挥，讨论垂帷典故，商确诏文语意，虽韦蝇莫知也。晓钟动，弥远趋朝如常时，密疏椒房集禁，乞于帘前有所陈说。既见，力请舍昏立明，以决大计。慈圣答曰：「此先帝素志也」。当时帘前所奏之语，臣尝见弥远录本，自合进呈，付之史馆，而弥远以言功为嫌，止藏于家。臣端平去国，乃有忌贤嫉功之相，诱他执政子凿空傅会，妄饰匦函，夤缘以进。而宿奸诡智又为之羽翼，诬言簧鼓，圣听虽聪，一时之褒赠，不顾百世之是非，亟取正史，勒之事实，归功政地，使弥远若无预者。臣尝观《时政记》，无一语及当日时事，为之短气拂膺而冲冠也。韩愈有云：「天地神明，昭布森列，不可诬也」。代邸一节，在下者独弥远、宅之与臣知之，而谓执政先时与闻者，实为欺天罔人之说。陛下笃念弥远，岂以私恩为哉！盖安家所以宁天下，存我所以厚苍生。圣明嗣历，乃洪宋亿万年之统，翳谁力是赖？霍光虽非伊尹偶，而后日称之必曰伊、霍，以其事同也。弥远已没，宅之又亡，臣今日既无徇情缔交之嫌，独有忧深思远之虑，不早辩之，则异日使巴陵之邪党复祖绍圣之故智，变乱白黑，巧饰异论如邢恕辈，覆出为虐，我国家岂堪再坏耶？臣爵位已极，光阴无几，凡世间事一无觊觎，独以国事为意，出于一念之烈，有不能自默者。《平淮西碑》不言李愬功，一军士犹能诉之，臣受国厚恩，具知始末，可不直书其事为陛下告？欲望圣慈以前日所亲历者隐之于心，验之以事，明绍统之公义，略报德之私嫌，特降御笔，以故相史弥远配享宁宗庙廷，取嘉定末年国史从公釐政，以正《春秋》谨始之元，以图绍兴诬上之祸，宗社幸甚！