彭忠肃公止堂文集序 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○八○、《鹤山先生大全文集》卷五四 创作地点:湖南省怀化市靖州县
某闻之程子曰:「圣贤之言不得已也,有是言则是理明,无是言则天下之理有阙焉」。又曰:「后之人始执卷则以文为先,平生所为多于圣人,然有之无补,无之无阙」。窃尝以是读圣贤之书,如《易》《书》《诗》《春秋》,篇具一体,不相袭沿。至于曾子、子思、孟子,亦皆孔氏不言之意,非为是以求闻于世也,不则无以宅天衷、奠民极、障人欲、祛世迷,凡不得已而有言也。自灵均而后,始有文辞之士,或竞相摹拟,或刊落陈言。千七百年,何啻数千百家,然而所谓无是言则理有阙者,自汉毛、董而后至近世诸儒宗,盖可屈指,而所谓有之无补、无之无阙者,则不知其几千百家矣。某自少已知有清江彭公,论谏炳炳,心乡往之。其后得公《内治圣监》之书,自正始于家,刑善于国,凿凿乎疏而理也。又得《止堂训蒙》之书,自一本二气、五常五典,娓娓乎密而辩也。又于公之子钦见公手泽与楼、刘诸老为公铭竁,则益瞿然自失,曰是学之正传而吾不得亲炙之也。庐陵李公鼎受知于公有年矣,今将漕湖南,而公之子铉来为属,乃以公平生所为文刻诸湘西精舍,移书某命识篇首。于是尽得公言行本末,披诵累日。呜呼,所谓无是言则天下之理有阙者,非此其是与!公始读程子《易传》,知为学之要,又从朱、张子问辩讲切而学益成。繇是尊闻行知,造次理道。居而训子孙,淑朋类,必孝弟谨信,志道依仁也,必穷理格物,谨独守约也;出而告君父,敩世子。必正心修身,事亲刑家,畏天爱民也,必尊儒务学,简修劝忠,别慝瘅恶也。盖言未有不根诸理,而理未有不求诸近,非若异端之诬民、文士之哗世也。绍熙定省之议,伏墀扣额,恳恳然有号泣随亲,起敬起孝之意。至如陈源依冯城社、间谍两宫,韩侂胄出入宫闱、与闻大政,脱少婴忤,流窜随之,公尽力排抵,无少回挠。刘文节公以论吴端出台,公以博士争之。公非有当言之责也,油然发衷,不能自已。呜呼,是言也,使见用于绍熙,则二圣重欢,必有以感移人心、迓续天命,而内禅之事毋遽也;见思于庆元,则政归中书,必有以登吁众正、绍开丕平,而学禁边议之纷纷不作也。伊尹之告太甲,曰「惟朕以怿,万世有辞」,曰「嗣王克终厥德,实万世无疆之休」。盖古人处君臣之变,一言一动为万世喜,为万世忧。然则公于此而无言也,不亦阙之甚与!文集凡四十有七卷,《训蒙》《圣监》与《别集》不与。绍定三年秋九月己丑朔,临邛魏某序。
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