长沙吴德夫间为予言，胡明仲氏学业行谊为世楷则，出一编书名《斐然集》以授予，曰：「其为我广诸蜀」。予识之弗忘。后守广汉，将以刻诸梓，或疑其议服一事，久未能决。厥二十又七年，予归自南迁，起家渡泸，叙州守冯侯邦佐已刊之州府，求一言冠篇。予又取而孰复之，盖公自游庠序已深诋王氏，专尚关洛诸儒之学。举宣和三年进士，教授西京国子监，与忠献张公同被荐召，入校中书。靖康改元，金狄入寇，与张公为当路策守禦甚悉。京师围解，始得省亲荆潭。建炎再造，首以记注召还，极陈半年三诏之不同，次论七事六条之利害，娓娓数万言。如必罢和议，必用君子，必退小人，必明赏罚，必固本支，必建藩辅，必择守令，必讨盗贼，大抵监耿、李、汪、黄误国之不可再。引谊劘上，往往有敌己以下所不能堪者。高皇帝虽听奉祠，而简注不忘。既狩钱唐，申命记注，首论四维不张，惟利是从，利在粘罕则欲释怨以悦其心，利在刘豫则欲友邦以通其好，文定亟称其得敷奏体。张公以右相视师，尝议遣使，公辩遏坚恳，至谓堂堂天朝，相率而为夷虏之陪臣，盖视胡公邦衡后日之疏有过之。贰春乡，兼掌书命，如追废王安石配食孔庙，追谪章、蔡诬谤宣仁后及褒表谏臣等事，高文大笔，大抵皆公发之。暨赵、张去而桧再相，则公远徙炎荒，几陷五十三家罗织之狱，至桧死后得复官还里。迹其平生任重道远，之死不渝，实由文定为之父，仁仲为之弟，讲之家庭者固如此。至其述《崇正辨》以辟异端，纂《伊洛绪言》以阐正学，著《论语说》以明孔门传授之心粹，《读史管见》以抉《资治通鉴》数千百年褒贬之实，最后传诸葛武侯以寓其讨贼兴汉之初心。盖公自宣、靖、炎、兴四十年间，虽颠沛百罹而始终一说，所以扶持三纲者，其不谓大有功于斯世矣乎！因公辅之请，摘其关于世教者著于篇。