古今未有遗民而可与共治者，是故先王立为司徒，教之以德行道艺，而兴其贤能，乡老大夫以礼礼宾之。向为万民也，今合众而尊异之，众宾之席皆弗属焉。厥明献其书，则王再拜而后受，与祖庙之宝物偕藏于天府，其不轻而重也盖若此。自科目设而教法浸坏，虽二汉近古，此意间有存者。迄魏、晋、隋、唐，则事益远于古。舒元舆所谓试之日，士携脂烛餐器，分坐于寒庑冷地，唐虞辟门，三代贡士，未有若是慢易者。相承以至于今，未之有改。虽然，是固因时之制，不得已也。顾独不可救其甚而益其所未备者乎？资于西南为文物郡，由先汉二王以后，代有显人，垂诸万世而修名贞节，尤莫盛于国朝。迨百年而来，亚礼部，冠大庭，擢鼎甲，首全蜀者，项背相望。由宰臣法从寺监郎圉，班班可考，资之文物于是为蜀称首。然考其贡士之宫，则未之有也。寓试于报恩佛舍，弗便，则合郡县庠而棘焉，犹病其褊也。庆元初，分漕司贡额于诸郡，资之贡二十有一人，至是增为三十有二。士舍是亡他途也，则就试者因以倍于昔，盖不下五千人。而仅入出于一门，既未免有壅阏躏藉之虞，幸而得入，负笈而冀少纾焉，则伥伥然靡所止戾，编苇架竹，犹未足以容也。有徙就于楼居者焉，则危栈腐梁，上下填牣，廪乎压覆是惧。投卷之庑，衣冠曳屦；校艺之馆，藩拔级夷；封录之所，嚣隘近市；导水之沟，污秽杂袭。士生一世，居广居而立正位，其所存何如也？今若此，殆所谓唐虞三代不若是慢易者乎！今崇庆守杨侯某，故绍兴戎监某之孙也，方怀绂里居，慨然曰：「我祖父捐田千亩于学，以资公养，所以望于乡之士者，不为薄矣。今登进贤能之所，而苟焉弗称，盍即其地思所以拓之者」？草图练日，虑材鸠庸，而为士者翕翕以应。县庠之西北，为民僦居，请庚之，得方七十六丈有奇。石墙环缭，三门彪列，四庑昈分，攀龙附凤，二堂屹于左右。中为三术，以直达郡县庠，修畅而靓深。至于有司之直，胥史之舍，悉增其旧。直中门为亭，南向以发舒文明之气。士游其间，庶几绰乎有容，不复如前日之填然几亵，其所甚重者矣。经始于嘉定二年春正月，汔其年之冬十一月，新筑凡五百四十楹，诸费为钱一千四百四十万有奇。郡守眉山吕君涧赞其成，教授潼川王君晞鸿以杨侯赴镇代其劳，盘石令王君子克率外三邑缗钱以助。制置司机宜郡人赵君希浚以前三岁举人尝输金于州也，至是白其长，出所输以给用度。州之士各襁属不绝。役成，复具以颠末，属余为记。余每叹古道沦夷，上漫于求贤，下苟于应令，上下相与以薄，而俗益不古若。自庆历崇儒，诏州县各立学官，而士始知劝学。承平日久，列郡各有贡院，修屋坏除，位置有所，若知所以重其事者矣，顾犹未能骤改其所谓慢也。且朝廷设科，将以蒐实材，崇正学，为斯世用也。今或者往往以浅陋得，例持衡榷无用之文，为取才之的。士苟于得者，亦随其程度而为之应，幸而得之，则又将其今日之所以取于人者取人。彼是相寻，其流益降。充而为公为卿，皆此其选。其本若是，则其所成就，盖可类推。其间亦岂无鸿生硕儒由斯以进者？然自非豪杰之士，瞭然乎义利之分，其能不为所溺者鲜矣。尝试使今之校士者，参诸古人之所以取，惟正学之尚，而不必泥科臼以榷陈腐之文。今之充赋者，思古人之所以进，务正学以言，而不必曲程度以循有司之陋。则今日取士之制，藉曰不皆出诸此，而吾所以自立者，未尝一日而离乎此。「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」。在云者，非必役役于干禄也。「脩其天爵，而人爵从之」。从之云者，非必区区于要禄也。夫如是，不惟得之有道，士之闻风者且将日改月化，惟本之趋，视夫词华之工、科级之盛者，且将有所不屑也。推之以用世，况肯不义而富且贵乎？顾余不令，何足以预闻乎此？因士之请之力，书此以遗之，将冀偕事斯语，求为君子之归，毋俾世儒以科目相诟病也。