陈公讳贵谊，字正甫，其先固始人，后徙名数于福清。曾祖确，赠少保。祖大刚，赠少傅。孝宗召，任翰林学士、通奉大夫、知制诰、工部尚书，赠太师、福国公，始寓居湖之武康。妣郑氏，封淑人，赠齐国夫人。生子男三人，公其季也。庆元五年，宁宗始亲策进士，公年十七，擢乙科。上注视良久，福公时以起居郎入侍，荐绅荣之。待选三年，授从事郎、瑞州推官。连丁齐国、福国忧，开禧元年，调安远军节度掌书记，辟差四川制置司书写机宜文字。嘉定元年，中博学宏辞科，授江南东路安抚司机宜文字。三年，除太社令，充国子监别试所点检试卷官。寻改武学谕。四年，为国子录、礼部贡院点检试卷官。寻迁太学博士。时宰士建议更新楮券，以一易二，期迫而泉无所出，几以四五易一。宰士心知其非，而耻于改令，反以流窜籍没从事。行之踰年，论报山积，楮直益损。公因轮对言：「人主令行禁止者，以同民之所好恶。楮券之令，乃使奸恶获逞，道路咨怨，非所以祈天永命、固结人心」。因援熙宁新法为辞。次言：「明锐果敢之才足以集事，而失于剽轻；老成宽博之士足以厚俗，而失于循默。孰若举之以众，取之以公」。宰士摘新法等语以激怒时相，而尤衔「剽轻」之语，且谓公欲引类植党，人为危之，赖公论以免。冬，除太常博士，以兄贵谦兼礼部郎官引嫌，除将作监丞，兼魏惠宪王府小学教授。六年轮对，谓：「言路虽开，触犯忌讳者指为好名，切劘时政者指为玩令。利害关于天下，是非公于人心，一人言之未已，或至累十数人言之，则又指为朋党。是非易位，忠佞不分」。当国者益不乐。七年，除秘书郎出知江阴军。十年，提举江西常平茶盐公事。十一年，召赴行在，未至除礼部郎官。明年秋造朝，时女真大扰淮蜀，公言：「人才所以立国，今旁蹊曲径，倖门四辟；言路所以通下情，今媕阿循嘿，囊括不言。民力已竭，而科敛之外，馈遗以谋进者未已。军中耻言败北，则阵亡者不恤；耻言奔溃，则逃窜者复招」。又言：「婉顺巽从者是美疢也，非爱我也，宜屏之外之；矫拂救正者是药石也，爱我也。宜用之听之」。时宰滋不乐，会公以葬子谒告，即嗾言者逐公，主管建康府崇禧观。十五年秋，起知徽州。明年五月，诏奏事之任，除司封郎官。公见上，复伸前说，以中外文武之臣未有忠实不二可托缓急者，朝廷命令不审，监司郡守不恤民怨，将帅不恤士卒。明年四月，兼翰林权直，兼玉牒所检讨官。会有事明堂，公首引包拯皇祐中乞因肆赦除聚敛掊克之弊，且谓当察州县府库致羡之由，仿成周邦飨必及死王事者之子与汉置羽林孤儿，专取从军死事之后，教以五兵。今上即位，除宗正少卿，兼侍讲，兼权直学士院。寻迁起居舍人。宝庆改元，有诏举贤能才识之士，公既奉诏，乃言曰：「世以容嘿滞固为贤，以苛刻生事为能，以褊狭趣办为才，以轻疏尝试为职。及兹初政，当求忠实正直、奉公爱民、知礼义廉耻而不越防范者以充中外之选」。又奏：「成王之初，元臣故老警以无逸者，欲其克寿；勉以敬德者，欲其永命；期以岂弟者，欲其受命之长」。识者知公爱君切而虑患深。九月，除中书舍人，升兼直学士院。茂陵复土，建神御殿，内侍以缮修受赏者猥众，公皆封还诏书。郊祀有日，公以民生实艰，吏员尚众，征敛几于夺取，公费掩为私藏，宜大明黜陟，庶有以见帝于郊。迁礼部侍郎，仍兼中书舍人。明年冬，权刑部尚书，升修玉牒官，兼侍读。又明年冬，为礼部尚书，兼给事中。都城灾，呜咽入对，乞罢燕游，招离散，给以米粟，假之室庐，尽蠲竹木征榷以通商贾，皆见纳用。绍定五年春，知贡举。秋七月，除端明殿学士，佥书枢密院事，同提举编修《经武要略》。六年冬，上始亲万机，进参知政事，兼佥书枢密院事。上面谕曰：「顷闻忧国之言，朕所不忘」。于是人始知公有辅赞弥缝之功，世不尽知也。端平元年夏，兼同知枢密院事，权监脩国史、日历，仍同提举编修《经武要略》。王师入汴洛，公时已移疾，犹上疏力争。盖自八月以后，凡五上章乞归，诏勉留之。病益侵，转四官、加邑封致仕。于是官正议大夫，爵长乐郡公，食邑三千户、食实封陆佰户。十月乙酉薨，年五十有二。讣闻，上嗟悼，辍视朝一日，遣中使吊问，赙恤加等，赠少保、资政殿大学士。元配程氏，故同知枢密院松之女，封普安郡夫人。子叔建，将仕郎，早卒；叔远，承事郎、监西京中岳庙；叔迈，承奉郎。厥明年十二月丙午，窆于武康县之龙青坞。叔远等状公之行以求识竁，予与公为同年进士，又同为柱下史，悉公之言行，不敢辞也。始公为博士，为匠监丞，论事无所挠屈，与其兄益父时号二陈。再召为郎，气节罙厉，权相滋患之。忽托告以归，四请祠官，坚卧不起。卜居武康之前溪，泊乎无营。会新安当上，朝廷假奏事起公，既至则主爵司宗，侍经代言，守正不阿，物望逾美。会宝庆初政，言事者连拄权臣，轻者镌免，重者追褫窜流，以讫于死。于是正人屏息，权燄益张。公愀然忧之，与从臣一二同志者居中调护，虽几微不见于面，而随事正救，善类犹有所依。故予尝疑士之出处去就当以洁身为贵，而孟子所谓或远或近，或去或不去，归洁其身而已，则又若不以必去为谅。然则公决去于为郎之前，而迟回于记注之后，是孰为失得邪！及观《易》之爻象，而舍然有感焉。且《易》之初上一阳一阴者凡四，《遇》、《复》、《易》、《剥》是也。《遇》之四应初，《夬》之三应上，盖以阳应阴于内，此不足言也。而《夬》之九三内应一阳，独行，遇雨若濡，圣人虑其取忌于群阴也，则有「壮頄」之戒，有「无咎」之善。《复》之六四下应一阳，中行独复，圣人虑其孤立而无助也，则断之曰「中行独复，以从道也」。当是时，阳微阴盛，虽未足以有为，而孑然自奋，独为阳德之助，此惟道之从，利害皆非所计也。然则枋臣擅朝、知藏瘝在之日，而公周旋其间，虽遇雨而若濡，终独复以从道，此人之所甚难者。不宁惟是，权凶尚炽，公已密勿乎正邪之辩，亲政方新，公又能导达乎中外之情，盖又有人不及尽知。则所谓或去或不去，归洁其身，于公见之，是宜铭。铭曰：

孰愦愦以茍容兮，独孜孜以首公。孰耿耿以逢邮兮，独休休而处躬。何前之介，而后之通。介则循斯心之正，通乃济吾道之穷。介而安，奚恤乎久外；通而益，奚嫌乎居中。况积氛之解駮，而大明之昭融，人方望治，天遽夺公。将信眉于郁郁，卒赍志于梦梦。千古之恨，一丘之封。