以布衣造天子之廷，亲承大问，此君臣交际之始也。一时议论所发，可以占其平生。盖君子小人之分，利与义之间尔。志于义则必曰：君，天也，父也，孰有对越上天而可欺乎？孰有事吾父而可有不尽乎？朝廷有旷阙，在位者不敢言吾言之；生民有蹙忧，肉食者不敢言吾言之，此事天与父之当然者也。推是心以往，则进而立于朝，必不敢为爵秩而欺其君；仕于外，必不敢为货贿而贼其民，凡皆一念之义为之也。志于利则上欲希举首，下欲不失甲科，鳃鳃然唯恐落人后。时方攻正学，则曰伪党不可容；时方启兵端，则曰大义不可郁。侥幸一得而已，他奚恤？推是心以往，位于朝必不能以父事其君，仕而居民上，必不能以赤子视其人，凡皆一念之利为之也。夫始进以义犹或继之以利，孰有始之以利而能以义终者乎？莆阳黄君汝宜对策大廷，尽吐其平生之学，亡所回隐，可谓亡负始进之节矣。自今以往，惟勿替此心而已。虽然，人心之危，亦可畏也。昔为穷饿且死而不受，今为燕私虞乐而为之，本心之难持，虽圣贤不敢忽，黄君其尚勉之哉！不然，则对策而斥权倖者微之也，得位而因权倖者亦微之也，是岂不甚可畏哉！黄君其可不勉之哉！