右《春秋大义》二十二卷、《衍义》三卷，建阳虞君知方复之所著也。初，西山蔡先生以道学名当世，有子三人焉，长伯静，次复之，又其次仲默。复之虽出后虞氏，而其学固蔡氏之学也。先生于经亡不通，而未及论著，顾尝语三子，曰渊，女宜绍吾《易》学，曰沉，女宜演吾《皇极》数，而《春秋》则属知方焉。既而《易》、《皇极》二书成，独《春秋》未得要领。居一日，读《易》豁然有悟，曰：夫《易》之一卦一爻，为义各异，而谓《春秋》以一例该众事可乎？学者以义求经而不以例求经，庶几得圣人之意矣。久之读《书》，又豁然有悟，曰：道心者，义理之正也，人心者，血气之私也，正者易晦而私者易流，大舜所以有危微之戒也。春秋二百四十馀年间，诸侯大夫行事，其发于道心者亡几，而凡毁彝伦、基祸乱者，皆人心之为也。故经于赗仲子、纳郜鼎皆据大义以止私欲之流。一书纲领，大率在此，吾圣人之心即舜之心也。夫《易》、《书》之与《春秋》，其为教亦不同，而君于是得《春秋》之指焉，盖天下之理无二致，故圣人之经亦亡异指，昧者析之而通者一之也。西山于是乎得所托哉。君又将为《王纲霸统》一书，明王道所繇废与霸权所自起，使万世人主知履霜坚冰之戒，尤有功于世教云。