君名沈，字仲默，姓蔡氏，西山先生子也。先生尝特召，坚辞不起，世谓之聘君云。聘君以师事朱文公，而文公顾曰季通吾老友也，凡性与天道之妙，他弟子不得闻者，必以语季通焉。异篇奥传，微词突义，多先令讨究而后亲折衷之，故尝辑其问答之辞曰《翁季录》者，盖引以自匹也。当是时，西山之名闻天下，君之昆弟自胜衣趍拜，入则服膺父教，出则从文公游。文公晚年训传诸经略备，独《书》未及为，环视门下生求可付者，遂以属君。《洪范》之数，学者久失其传，聘君独心得之，然未及论著，亦曰成吾书者沉也。君既受父师之托，廪廪焉常若有负，盖沉潜反复者数十年，然后克就。其于《书》也，考序文之误，订诸儒之失，以发明二帝三王群圣贤用心。《洪范》、《洛诰》、《泰誓》诸篇，往往有先儒所未及者。其于《洪范》数也，谓体天地之撰者《易》之象，纪天地之撰者《范》之数。数始于一奇，象成于二偶，奇者数之所以立，偶者数之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九畴之数也。由是八八而又八之，为四千九十六，而象备矣；九九而又九之，为六千五百六十一，而数周矣。《易》更四圣而象已著，《范》锡神禹而数不传。后之作者，昧象数之源，窒变通之妙，或即象而为数，或反数而拟象。洞极有书，潜虚有图，非无作也，牵合傅会，自然之数益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，万事之所以失得，莫非数也。数之体著于形，数之用妙于理，非穷神知化者，曷足以语此！君于二书阐幽发微，至于如此，真不愧父师之托哉！庆元初，伪学之论兴，文公以党魁绌，聘君亦远谪舂陵，君徒步数千里以从。九疑之麓，最楚粤穷僻处，山川风物，悲凉惨怆，居者率不能堪，君父子相对，独以理义自怡悦，浩然无湘累之思、楚囚之泣也。聘君不幸没贬所，复徒步护柩以归，有遗之金而义不可受者，辄谢却之曰：吾宁随所止而殡，不忍累其先也。时年仅三十，即屏去举子业，一以圣贤为师。平居仰观俯察，默坐终晷，瞭然有见于天地之心、万物之情，反求诸躬，众理具备，信前圣之言不予欺也。聘君尝著律吕书，演八阵图，皆为文公所叹重，然学者鲜窥其微。间以叩君，毫析缕解，使人洒然无疑。至象纬运行，阴阳向背，历历如指诸掌。其志以经世综物自任，而道与时违，遂指山林为归宿，卜居九峰，邃奥重掩，虽当世名卿物色求访将以用，君不屑就也。其文长于论辨，诗早慕太白，晚入陶、韦社中。至其吟咏性情，摹写造化，则又源流文公《感兴》诸作，非徒以诗自命而已。某之生也后，不及拜聘君床下，而喜观其书。嘉定中，始见君后山，未几过予洪都之郡斋，留止数月，暇则相从质问，得所未悟。后三年，将之潭，诣君以别，户庭洁幽，竹树茂美，如适君平、子陵之居，伯季联席，衣冠伟然，若图绘中见古人物。会李敬子公晦、蔡元思继至，引觞命釂，名论迭发，杂以辨争，竟日散去，未知别离之可重也。比年退处，念一相从于芦峰幔亭间，迄不可得，而坐中客如君与公晦父皆不复存，然后知一日之会为千载之诀，其亦可悲也。夫君之没，实绍定三年五月壬辰，年六十有四。是月甲寅，葬九峰之东原。始君之名若字，文公实命之，欲其潜心体道，默而成之也。及君长子生，公复命之曰模，欲其循法履度，动与道合也。公之属君父子者如此，君既克佩师训，模亦进未易量。次子抗，以明经擢进士第，馀亦嗜学有立。蔡氏自牧堂老人以道术名，西山振大之，君与二昆又相与阐明之，然皆湮沦弗偶。或以为蔡氏恨，予曰是不足恨也，鲁之曾氏自蒧以后未尝仕，而圣师与其志，道统得其传，至西犹羞比管仲，是其所得多矣。汉陈仲弓子孙继隆贵，然公惭卿，卿惭长，位高而名益下，君子病之。若君之家学，渊源河洛，羽翼鲁邹，繇祖暨孙，先后一辙，言学之有本者必推焉，此其可贵，岂区区人爵比乎！君之言行，予友黄君自然状之，模复谓予表其墓，予不得辞也，故为叙其梗槩，俾刻之石，后之君子其尚有考于斯。