臣尝观汉武帝以灾异之变何缘而起为问，董仲舒对以「国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也」。唐玄宗会日食，录囚恤患，罢不急务，宋璟谓「君子道长，小人道消，止女谒，放谗夫，所谓修德；囹圄不扰，兵甲不渎，官不苛治，军不轻进，所谓修刑。愿动天以忱，无事虚文」。由董仲舒之言观之，则知天之出灾异者，乃所以为爱君之至；由宋璟之言观之，则知君之答灾异者，惟在于有动天之忱。故知天之心存爱君，则恐惧修省之念，当无一时之敢安；知君之以忱动天，则恐惧修省之事，当无一毫之敢伪。不敢安与不敢伪之心合，而后转灾祸为福祥之效应矣。二臣之言，实一理也。臣恭惟陛下聪明天生，讲学日益，克谨天戒，若夏禹遇灾而惧，若周宣每有乖异变故之生，必尽恐惧修省之道。是宜天心之格，灾害消除。而连岁之间，相仍沓至，臣固不敢缕数前事，以上渎天听。亦岂容不即近事，以冒进瞽言？乃七月壬午，怒风乾来，接雨扬砂，发屋拔木，太空号动，京国震惊。右则湖以震泽逆流，为害尤甚，而秀次之；左则明以鲸波泛溢，为害尤深，而越次焉。田禾固未可知，公私已俱有损。为异如此，不知何祥？问之天文风角之占，虑致北敌侵边之变，寒饥火盗，色色有之。是非天心仁爱陛下，不欲其遽至于此，故重为谴告警惧，而深望销之于未然者耶？陛下为之避殿彻乐，罪己求言，宽恤无日而不行，祷祠靡神之不举。未尝委之于天数也，未尝移之于股肱也。恐惧修省在陛下可谓至矣。而陈善责难，在微臣犹有请焉。盖应天莫切于至忱，而至忱莫切于自反。必也严恭寅畏，静虑澄思，而形于言曰：吾用舍赏罚有未当欤？政事号令有未信欤？听言从谏有未行欤？绥内禦外有未备欤？抑吾心志念虑有未正欤？起居饮食有未节善欤？宫庭屋漏之中，左右前后之际，犹有莫见乎隐，莫显乎微者欤？不然，何灾异频仍，而又重如此也？事事悉加省察，不敢自恕自矜，辞切而意忱，文举而实至，表里洞彻，意向宣明，群动为之皆新，万务由之毕理，天心不格，臣不信也。否则无事虚文，未知宋璟之言，臣恐伤败乃至，将应仲舒之语矣，可不谨哉！可不戒哉！昔者成王秋熟未获，雷电忽作，大风偃禾，天变之来，何异今日？而成王痛自惩创于弗知之故，至敬尽礼于出郊之时，一念感通，风反禾起，岁已无望，乃大熟焉。天人相应之际，可谓捷于影响，臣是以既以董仲舒、宋璟之言为陛下告，而又以成王之事为陛下望也。惟陛下留神，臣不胜至愿。

〔贴黄〕臣每念淮民流徙可怜，而处之未有其方。蜀民被祸甚惨，而救之未有异策。民生若此，天意可知。近见刘之杰亟申朝廷，欲以强壮权充军籍，老弱却行赈济，其说甚详。侯子震轮对奏陈，欲以乡丁而制叛溃之兵，仍布要害，以扼冲突之寇，其论甚切。惟此二者，关系匪轻，行之已。