新安为郡，环以万山。山名甚夥，此独以灵名，意其必钟奇孕秀，是生英贤，以瑞斯世；不则云兴雾滃，降而甘霔，以泽万物；又不则仙佛神人居之，为禳祷皈依之所，而后可以为灵。予家及松楸去兹山可十四五里许，常望见之，宛若屏障，钓游经行，率与俯仰拱揖。黄山诸峰，峭拔秀丽，从山背或见，极为奇观。闻诸长老，兹山有神，庙食其间，曰灵王；有甘露殿，时现光其颠，曰灵金；又有佛庐居其麓甚古，而以灵山之名扁其颜，则其谓之灵也固宜。予时为举子学，足迹未暇到也。矧一行作吏，随牒四方，踰二十年，每见他山，必忆兹山。岁在丙申，里居，始偕文人汪翔甫游焉，时亦未能整履登山，姑□诸山麓之佛庐。主僧继远师与予生同里，相稔，闻予归，喜，见予来游，又喜，相劳苦，作清净供甚殷勤。予索笔赓壁间绝句云：「浪漫人间现宰官，东奔西走没遮阑。有时经历名山处，便忆灵山是故山」。别去又三换岁，远刊前诗见遗，且介翔甫来言曰：「五庐肇建唐天祐之三祀，我朝南渡，尝为禅院。庆元中香积屡空，垣颓壁败，不可居禅子。里人汪仕周辈，以邻邑休宁方兴寺僧正果有龙象力，相与状于郡，延主其席，而寺复振。自是仍为甲乙住持，继远实嗣其后。今子智良、孙崇善，又嗣继远后，皆不敢不嗣葺也。顾历年如是，废兴如是，而未有纪述，事若有待。君于兹山，不为无缘，幸施我记文」。予方谋退处竹坡，日对湖山间，徜徉灵隐、天竺，以适吾性。又念信美而非吾土，乡梦栩栩，未尝不在灵山之下。纵不能效白乐天于香山大有布施，可无一转以塞远请？夫山以灵名，而寺以山名，则寺灵可知。远谓斯灵也，广殿长廊，掘山穿地，起楼架阁，斗丽誇雄之谓欤！紫金七宝，像貌庄严，旃檀众香，宝藏涌起之谓欤！抑鱼鼓钟磬，朝夕击撞，香灯瓜苍，晨昏供设之谓欤！必有僧宝沧海珠而后地灵。雪山草山之灵固发为寺之灵，寺之灵又系乎人之灵，寺而得人，灵乃生焉。如龙在渊，渊斯灵矣。远在兹山，自祝发为苾刍，今为长老，截贪嗔痴，积戒定慧，将食针咒水，散花乘杯，使象教日尊，神通日广，寺由是显，山由是重，则其谓之灵也宜矣。果能此也，安有唐人灵山废而法不传之叹？此一重公案，予欲以复远请，可乎？翔甫点头曰：「善哉善哉！当以语远，俾刻诸石，永镇山门」。嘉熙三年二月旦日，朝请大夫、守宗正少卿、兼国史院编修官、实录院检讨官吕某记。