问：道不本诸三王，则无善治；学不根诸六艺，则无成法。自昔人主出而为亿兆之君师，岂其无英明才智可以度越于人？然而功利之说常胜，道德之意常薄；昏闇之日常多，清明之时常少。何也？古治寖远而风气浇，圣文芜灭而师承异。上莫得明大道之指要，下莫得遵至治之成法。汉、唐之治所以不能如尧舜三代，是则有繇矣！抑不知未有六经以前，尧、舜、禹、汤、文、武汲汲其所学者何事耶？圣宋受命，五星聚奎，文明之化，焜耀史册。方皇业初基，日不暇给，而我艺祖皇帝于即位之月，首以幸学为事。其造端立本之地，盖已异于前代矣！历圣相承，嗣守家法；群儒环列，宏阐大猷。于改元之初而命臣颐正讲书内苑，此咸平之制也；于禫祭之后而命臣奭等讲经便殿，此乾兴之典也；于祔庙甫毕之日而亲御迩英，召侍臣讲读，此又嘉祐、治平故事也。祖宗盛际，无一时非典学之时，无一日非亲儒之日。深宫燕处，不废观书；隆暑祈寒，未尝辍讲。向使亲儒务学之意不为崇、观群邪所挠乱，则可以回崇、观为元祐。居丧罢讲之议非绍兴诸君子抗疏争之，则何得有南渡中兴之功？学之有益乎天下国家，盖如此其懿也！皇上嗣服，龙德进升。储神古训，既楙缉熙之功；增置说书，又多聚辩之益。翕受以蓄其德，敷施以达于事。举而措之天下，岂不光明盛大矣哉！然犹有可言者，皇极之建，所以消朋比也，职守求以相凌，议论求以相胜，则安得有同寅协恭之风？学校之设，所以疏化原也，侮慢以为常，佻达以为俗，则安得有亲师视学之意？生财以大道，而州里凋敝，廪司单乏，旋以为计，财亦未易生也；立武以常德，而田不营屯，士不素练，苟日无事，武亦未易立也。况世雠之敌，新兴之元，常伺隙于其外；而吾三边将吏被介胄不得卧，塞上居民闻角弓之声则拊心而惊。问学之强如此，治效之迟乃如彼，岂先致其知而未见于行欤？抑作新于上者已至，而四方犹未丕应欤？修齐治平之道，固有远模；辟阖转移之机，端在初服。今欲以学问销朋党，以儒术美教化；修饰孝弟以强军旅，兴行礼义以足财用；武臣使之知书，弓冶之子使之为士。以凝庶绩，以恢中兴，将何道而济登于兹也？《书》曰：「王人求多闻，时惟建事」。诸君毋谓皇帝之学与经生学士不同，其悉言之无隐。