国家驻跸临安，自西天目，龙翔凤舞，舒冈布麓，盘结而为帝王之都者，钱塘也。自东天目，熊腾马奔，凌深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路。其地尊，故鬼神不敢宅；其境胜，故凡庶不得居。必也建大道场，作大佛事，然后能储精会秀，接光景而纳于其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今，盖已四百馀年矣。先是庆元己未冬，龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聪治故而复新之。后三十五年夏，再燬，无准师范慨然叹曰：「曩在育王时，曾梦一神人伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又梦前神人者持二十一宝珠以相授，曰：『谨勿讶』。或谓梦之神即山之龙，珠之数则火之日也，岂住止成坏皆数耶」？师于是以精进心转不退轮，以勇健力挝无畏鼓。披榛塞，窍高深，度材于山，视昔所封植，可以为榱、为梁、为杗、为桷者，适饱厥用。则鸠工聚粮，命干方之僧相其役。一念才起，诸天响合。上方颁赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好善者，不祈而献力。越三年考成，曰殿，曰堂，曰门，曰廊，曰楼观，栖客之庐，斋庖之所，库庾井厩，靡不毕具。最是龙游阁居翠峰之顶，画拱璇题，承云纳日。而虚󰔶外曰凌霄之阁，天空宇迥，若与灏气者游。循而下曰殿，曰宝所，曰灵泽殿，曰妙庄严阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画，宝镇此山，实振古所未有。旧两僧堂，初学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则统二为一，楹七而九，席七十有四而衲千焉。矧翼五凤而䦎𩀌门之虚，建万物而补艮山之缺，皆以大用胜服之。若夫乘金相水，西奉多闻，异僧所云，更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火燬，荒基断础相望，百不能兴一二。师乃于艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乘愿力成就兹事，岂不谓释中之杰耶？虽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，旅泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。达磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨岐之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋泰布衲之不饰寺塔，不占檀那地也，瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上水、庭下柏无非佛，安得有宫殿楼观之华哉？无准曰：「否也。了性者，真幻皆性；證实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄严，一部《华严》，只言现量。有是身非旅亭也，有是物非寓宇也，有是居处室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也，于密屋可以识无陋，于镜壁可以见因果，于广大楼阁可以观三生。立一枯木为像，可以起人敬心；以一团泥涂地，可以使人不堕恶趣。茎草建刹，具足大智，聚沙为塔，皆成佛道，安得为无范金合土、塈茨丹雘之事哉」？予谓：「由前之说，则一切有为之事俱落虚无。由后之说，则诸祖无上之宗悉成断灭。泥空则如盲人摸像，黑山窟里修行；堕有则犹跛鳖困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。于真空而不著顽空，于妄有而转归妙有。信圆而不偏，念活而无弊。合体性名貌融乎一源，其庶乎道哉」！师曰：「兹事且止。普乐院火，永邦建之，记者张无尽也。圜通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未之厄，聪亦求记于楼学士。子，旧词臣也，盍为我识之」？岁丁酉登山，师首请。守宁国，又请。奉祠龟溪，请益勤，且曰：「上累朌金币，赐御书，复贲范以金襕法衣，佛鉴师号。盖自灵山付嘱以来，未有如今天子神圣慈武，清心寡欲，笃行善道，扶立教门如此之力。子尚可得而辞耶」？「某不尝醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔，何能铺述盛美！然学自孔氏，所求乎子以事父，臣以事君，尝恐不尽其分，无以报国。汝等舍世俗家，出形色界，辞亲割爱，不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将于何所求以报国恩？持经诵咒，不足以报；谈空说妙，不足以报；殚子之力，尽未来世，以无量宝，聚无量庄严不足以报。惟敷扬大旨，警悟群迷，具如来眼，踏毗卢顶，掘二祖髓，印大梅心，标俱胝指，破马师钦师惑，使一切众生成等正觉，此真是报国恩处」。范曰：「唯」。乃为之记。