臣等恭惟皇帝陛下天资超古，圣学探微。事关人伦之常，首务脩饬；道出圣传之正，必示表章。乃淳祐七祀三月丙辰，内出御书《白鹿书堂揭示》赐国子监。首之以五教之目，而所以学之之序，其别亦有五；继之以笃行之事，而所以行之之要，其别则有三。宸章钩画之妙，烂乎下饰；先儒标次之旨，阐之益明。臣等拜手端诵，作而叹曰：皇乎哉！上圣扶植纲常、开迪后学之丕矩也。载惟白鹿洞之始有闻于皇朝也，驿赐九经昉于太平兴国，先圣塑像昉于咸平，书堂得名昉于皇祐。前之明起，后之孙琛，或侈旌嘉儒学之宠，或擅士子来游之盛。然学之端绪方启，道之本统未章。迨先儒朱熹阐教是堂，其学务于明诚两进，敬义偕立。于是研覃道体，缉叙圣言，要使学者讲明义理，先于脩其身，用以推诸人，汇列昈分，关抽钥启。圣贤诲人之方，至是乃底明备，无复遗憾。然条贯虽竟，统会固存，旌别宣明，不能无待。陛下探赜道妙，垂意化原。知斯人逸居无教，虽尧舜不能不忧；知穷理数条，乃孔子所传格物致知之心法；知笃行三要，皆圣贤教人以择善固执、脩身治人之大端。举其纲而目张，振其领而裘挈。是庸显设藩饰，于以风动教化。以其开迹于偏方者，施之乎同轨同文之远；以其在下而教明者，极之于在上而道行。然则是学也，熙陵发之，真皇、仁祖昌之，而笃近举远，致广大而尽精微，则不得不归之陛下也。昔汉有见善明、用心刚如董仲舒，能立正谊明道之言，武帝幸与同时，乃不能表其言而显其人。虽复黜百家，尊孔氏，而纲要之未明，政亦奚补？曷若陛下今日之举，教诏以示之指归，挈提而导之从入，规范昭揭，体用具明，于作君作师之道，真不可尚已！臣等抃蹈欣赞之馀，谨请勒之翠珉，期与多士服膺请事，以钦承圣天子尊德乐道、垂世立教之意。