天地之间千变万化，得失成败，是非荣辱，如鱼鳞，如猬毛，相摩相激，不知其息。卒然遇之，则足以使人喜，使人悲，使人疑愕而惊悸。有能壁立不动，而高视物表者，兹不谓之气乎！气之所在，不三事而贵，不九鼎而富，不松柏而寿，不花卉而荣。盖惟己大物小，而天下莫之能入也。然是气也，不可以强索，不可以伪假，强索者枵，伪假者败。故莫若求其所以气。夫气非能求之为难，乃得其所求之为难。人莫不有是浩然者也，而或至于苶然愦然者，求之于外而非内也。求之于外而非内，则必至于客搏主、子贼母，终日求其浩然而不能浩然也。夫有义理之气，有血气之气，义理之气不怒而威，血气之气怒而不威。怒而不威者，气益纵益小；不怒而威者，气益平益大。今欲求其所以大，毋欲速，毋搏虚，主敬以为根，立义以为的。羹墙焉，参衡焉，日周流乎是理之中，而罔敢逾越。迨其久也，完粹纯熟，正大高明，如养桐梓，日化月长，而植者不知。则所谓浩然者，于是乎在。夫然后可以达，可以穷，可以乐，可以忧，可以谀誉，可以谗毁。盖物之戈戟相向者千万，而我不二。物胜我邪？我胜物邪？郡博士姚君以「浩」名斋，而徵记于予。予役役酬世，未知操存之诀，自谋不暇，而胡能有益于博士？姑诵所闻，求发药云尔。以博士之气，而又求其所以气，行于天下，其为浩也孰禦？