三贤，上蔡、龙泉两先生，八行徐先生也。初，周、程氏倡明绝学，欲续孔、孟氏。其徒有四，上蔡与焉。学具在书，后百年，学几绝。朱、张、吕氏再倡，又欲续周、程氏也。龙泉稍后出，与之上下议论，洎其殁，独自为宗。两先生，天下师之，非一乡所得私也。师之始一乡者，黄岩推八行。八行从安定胡公学，为司马文正、陈忠肃诸公所知，遁德丘园，著行里闬，尝两以应诏，卧不起。故黄岩之称前辈者祖焉，然未有表而祠之者。绍定改元十月，赵令汝駉始祠于学，且曰：「吾不止崇一乡之师也，崇天下之师矣」。因上蔡之殁，其子尝庐于此，诸孙育于此，龙泉之生，身尝游于此，其友朋又多出于此，遂合以祠焉。或曰：「世殊也，地隔也，宗派异而名位邈也」。夫势地古今不齐，位与名有幸不幸，皆不足辩也。独宗派不可不辩，而极有易辩者焉。亘古穷今，所以赞天地者，人也；所以为人者，道也。手道而发挥之之谓文，身道而践修之之谓行。故文者道之华采，而因其文足以知其道也；行者文之根干，而因其行足以知其文也。上蔡之学，盖宗孔孟氏；龙泉之学，亦宗孔孟氏；八行之学，出安定，亦宗孔孟氏。能宗之，则能续之矣。故其道续之也，其文与行亦续之也。大续而小有未续，而亦续也；远续而近有不续，而亦续也。或涣焉同入，或迥焉独出，人也；或爆焉外震，或敛焉内入，时也。要其归而已矣。江、河、淮、济，皆归海。夫责其不归海，可也；必欲使江为河，淮为济，则不可也。然则两先生之与八行，盖同归矣。两先生之学具在书，八行之学具在心，心与书一也。故两先生信天下之师矣，而八行则不止一乡之师也。合而师之，自一乡始也；合而祠之，自一乡推之。上蔡谢氏，名良佐；龙泉叶氏，名适；八行名中行。子廷、筠，亦以孝著，号二高士。来孙曰升，世其学，董其祠之役。且奉令之命，求予文者也。