余友吴节父有堂名咏春，昔蒙斋袁公尝为书其名。既久而欲予发明其实，予辞不获，乃复之曰：孰为春乎？洋洋乎发育万物，峻极于天，春也；鼓万物而不与圣人同忧，春也；乾元统天，云行雨施，品物流行，地载神气，神气风霆，庶物露生，春也。然则春果无与于我乎？物孰发之？吾道之大也。物孰鼓之？吾仁之显也。乾之所统，即吾元善之长也；地之所载，即吾浩气之塞也。故天地之德、万物之备，罔不在我。为物不贰，生物不测，春也，岂有外哉！今而欲咏此春也，将何如而咏之？春气自动，春声自鸣，乃春自咏耳，非有咏之者。大而雷风之千响万应，细而禽鸟之千咏万态，众而人声之千唱万和，皆咏春也，皆春自咏也。患人不能自听自闻耳，安得吾非吾而为春，春非春而为吾者与之语此哉！余昨假守天台，有请予讲暮春与点之义者，予尝为之说曰：当春之时，大钧坱圠之无垠，二气磨荡之无方，雷出地奋，和乐悦豫之已深；乾端坤倪，轩豁呈露之已极。元元一意，敷畅周流；生生万类，发越充盎。飞潜动植，曲成不遗；洪纤高下，旁通罔间。各正性命，保合太和。于斯时也，春为点乎，点为春乎？春非春而为点矣，点非点而为春矣，混混乎见其为一而不见其为二矣。自点之为春也，则宇宙在手，万化生身，制命在内，天下无对。过化存神而上下同流，飞鸢跃鱼而上下著察，天下尽归此仁，四海放之而准。点也何莫非春，春也何莫非点？是不必曰吾与造物者游，而吾实造物者矣。至此则反身而诚，乐莫大焉。乐斯歌，歌斯咏，载无声而无处非声，听不闻而无往不闻。宇宙之间，盈溢流动，无一不自足而泰然无他求，无一非固然而安然无妄作，浩然至乐而不骄，坦然无忧而不吝。荡荡乎，孰有一事一物之足以累我？休休乎，孰有一丝一发之足以间我哉？以吾之为春而春之自咏其乐，不可以有加矣。此岂常人之情，计鸡虫之得失，较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉！咏春主人旧常志乎此，且常听吾克翁之教而有省焉。今如果不忘其初也，余斯语也，愿请事焉，在真实自反自求而已。